过分老成避世郁闷之泽风大过
大过：栋桡，利有攸往，亨。
大过格人：外柔内刚，看似栋梁之才实则一块弯木，但有利于个人去做些事，而且会通达顺
利。
《周易》第二十八卦，按《序卦传》上说，没有丰富的颐养，就不可能有所兴动和作为。世间万事万物都养而后成，成了则能动，就产生了过的问题。由卦形看阳大阴小，有四个阳爻，阳过度旺盛，是大过。大过，就是太过分大的行动，太过火。
巽下兑上，泽风大过，说的是下卦为巽为风是大过格人的内禀人格，表明大过格人对现实利益十分关注，具有较强的现实主义情结，行为表达具有飘忽无定的特征。上卦兑为水泽是认知品行，是“智”人乘智慧之舟，做事通达，指示智略和意志的是二根阳爻，表明大过格人智慧较高，对社会的认知度往往很透切，通达事理，但意志力过刚，常常自以为是，不善于变通。表现为道德要素是一阴爻，是说对社会通达的认知得不到礼义道德品质支持。结果，泽灭木，如湖泽之水滔天淹没了树木一样，认知品行之“智”灭了内禀人格之“巽”风，表明大过格人是一位智人，行为过分老练成熟，是一位智人驾风，飘忽不定的形象。这样的一种人，表面上看像是栋梁，实际上是一块弯曲的木头。“栋桡”，栋，是栋梁。桡，音náo，曲木;木头弯曲。大过人之所以如此，从象上看，四阳居中，阳为大，就是栋梁的干，二阴包于外，阴为小为栋梁的末，，如像一根栋梁两头弯曲。这表明大过人虽然看上去外表柔顺宽容，但内心阳刚太盛而过，隐藏着高欲望的追求和刚毅的意志执行力，因此大过格人一生中还是适宜做一些事情，自己也会由此而通达顺利。
大过格人的事业和命运也许通达，但这类人对于组织的事业并无太大好处，只宜控制使用，不宜掌握过大的权力。
初六：藉用白茅，无咎。
大过格人世故：做事时谨慎洁诚，像是把白茅草铺在地上放置祭器，不会有不利影响。
下卦巽是木、是白，初六是柔爻，柔韧的白色草木就是白茅。白茅是一种多年生草本，花穗上密生白色柔毛，古代常用来包裹祭品。“藉用白茅”是说用柔韧洁白的茅草垫在下边，藉：以物垫衬。献祭人在摆供品的时候，在祭品下边垫上一层白茅，以此来喻大过格人洁诚恭敬、谨慎入微，对世态人情有深刻感受和丰富的处世经验。“无咎”，没有不利的影响。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
大过格人表现：如同干枯的杨树长出新枝，老夫得到少女为妻，老成持中之中不乏活力，一生能达没有什么不利。
从象上看，从初爻到九五爻是一个缩小了一点的姤卦，姤是阴少阳老，又为相遇。九二在下卦巽中，巽为风木为杨，与上与九五无应，只与下面的初六接近，九二居互乾（九二九三九四爻），乾为元为生，是已经枯了的杨柳，由下方的阴性得到生气，重新长出新芽，故言“枯杨生稊”， 稊，音tí，是杨柳新长出的嫩芽。犹如“老夫得其女妻”，过了年龄才相遇，稚老匹配，以此来形容大过格人在现实表现过于老成之中还保持着一丝朝气,也就是说大过格人过于成熟，思想被经验所限而趋于保守，但也表现为超不刚不躁，不盲目躁进，稳于进取，所以行无不利。
九三：栋桡，凶。
大过格人理想:内心摆脱不了对现实利益的追求，它象栋梁弯折一样，是凶兆。
九三居下巽之上,又是以刚居刚,然而处位虽正却过而不中不美，对于大过格人来说，是在高昂理想追求中仍存对于现实利益的眷恋。九三九四爻在卦的中间，相当于屋子的栋梁，所以以“栋桡”来形容大过格人的理想追求，栋桡就是栋梁弯折，有倒塌的危险，这是说大过格人的内心理想追求扭曲，摆脱不了对现实利益追求的禀性，胜任不了重任，结果必如栋之桡，房倾屋败，凶。
九四：栋隆，吉；有它吝。
大过格人智略：知识渊博，通晓古今，这就像栋梁高高隆起一样，能负担重荷，非常有利，所以吉祥。有了这个优点，也就很少考虑现实利益了。
九四与九三都在卦之中间，都有栋象，九三在下卦向下弯曲，九四在上卦里是向上弯曲,故言“栋隆，吉”。隆，隆起、厚、深。这是说知识渊博，通晓古今，是大过格人突出的优点，就像栋梁高高隆起一样，能负担重荷，非常有利，所以吉祥。不过，九四与初六相应，阴柔的初六会使本来刚柔平衡的九四过于柔和向下弯曲。“有它吝”，因为有了这个突出的优点，就可以主观上作出努力，避免受下卦初六的牵连，像九三那样栋梁弯折，意思是说大过格人的智略能使它吝用栋桡的的禀性处世。吝，吝啬，小气。
九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。
大过格人意志：高欲使过分老成变得充满活力，犹如枯萎的杨树开出新花，老妇嫁给年轻的丈夫，没有坏处，也不值得称赞。
九五阳处刚位，表明大过格人追求欲望强烈，是高欲性格的人。下卦巽为杨树，上卦兑为正秋，杨树到了秋天是“枯杨”。九五变爻则上兑化为震，震有植物“反生”之象，故成“枯杨生华”，这是说大过格人虽过分老成，但因自身的高欲而变得充满生机活力，打个比方说是“老妇得士夫”。从象上看，九五在一连四个阳爻最上方，位于阳刚盛大过度的极点，在下卦又无应，以致与上六亲近。但上六是终极，已经衰老，过度阳刚的九五，与已经衰老的上六结合，就像老妇嫁给壮男。这种情况，“无咎无誉”，没有不利的情况，也没有值得称赞成的地方。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
大过格人道德：常禁不住自己去做过大河那样冒险的事，最后落于失败，但因还有一定的分寸，不会把事情搞得更糟，人们也不会怨咎
上六居大过之极，以阴补阳，但终是力量柔弱，表明大过格人缺乏礼义，是泽灭木之象。大泽之水淹没了树木，把树顶都没在水下，再加上大过的因素，就成了“过涉灭顶”，喻指在过格人过河不测深浅，遭遇了灭顶之灾。大过格人虽老成持重，但下卦内禀的“巽”的人格并不安分，认知品行中高欲追求的意志力又加强了这一点，因此只要有机会，就会潜意识地去做表现（如九二一样）。“凶，无咎”，最后做事落于失败，但也没有更大的危害，人们不会怨咎。这是因为，上六虽然缺乏礼义之德，但它既是阴柔又以是悦之主，有从容随从之德，在任何情况下都不会有过激的行动把事情搞得更糟糕。