北京方言中"切"字探源
                  近观李敖的自称有"开万古未有之境界与心胸"的奇书《中国性研究》，很受启迪。启迪之一是，感悟出北京方言中"切"字的本源。现录之如下：

                  北京人对对谈方每有不满和不屑时，常用一语"切！"来斥于对方。我到北京后，每闻此语，不解其意，偿问几位北京藉的同学，他们也说不出个所以然来，只知是表示不满和轻蔑地斥责对方的语言。然近读李敖的《中国性研究》，才悟知北京的"切"原来就是"且"，和中原地区俗语中，在不满间或有轻蔑对方时，会在反驳和斥责之后，来一句"屌！"，有异曲同工之妙。

                  且看李敖是如何解释《诗经》中的"且"字的：
                  李敖在《且且且且且》一文中考证说，"且"字就是指男性生殖器的古字。但在那一篇文章中意犹未尽，想到《诗经》中一首被曲解的诗--《褰裳》，正好可用来充分说明"且"字的涵义，就又在《狂童之狂也，鸡巴！》一文中引用《褰裳》一诗，来更深入地探究"且"字。《褰裳》是一首情诗，李一之在《诗三百篇今译》中，释译如下：

                  子惠思我，    你如果好意相亲。
                  褰裳涉溱。    且撩衣便可渡溱！
                  子不我思，    你如果并不诚心，
                  岂无他人？    难道就再无他人？
                  狂童之狂也且！你这厮别太骄矜！
                  子惠思我，    你如果好心相思，
                  褰裳涉洧。    且撩衣便可渡洧！
                  子不我思，    你如果并不诚意，
                  岂无他士？    难道就再无他士？
                  狂童之狂也且！你这厮别太狂气！
                  最后一句"狂童之狂也且！"裴普贤、靡文开《诗经欣赏与研究》译为："轻狂小子糊涂虫！""小傻瓜呀太轻狂！"洪顺隆《国风下集》译为："狂妄的人儿啊你真骄做情薄。""狂妄的人儿啊你真骄做无情。"裴普贤、靡文开说："且：语助词。"洪顺隆说："也且：句未助字。"

                  但李敖说，他们都是根据古注引申的，其实他们全没弄清楚，不但他们没弄清楚，有史以来，中国人就从来没弄清楚过。其实这句诗的标点该是"狂童之狂也，且！"
                  它根本就是女孩子小太妹打情骂俏的粗话，意思是你有什么了不起，你不想本姑娘，本姑娘不愁没别人想，"你神气什么，你这小子，屌！"

                  李敖的解释，正合中原一带的语俗。本来嘛，《诗经》就是中原地带的民谣。
                  李敖说："《诗经》是中国最早的一部诗集，那时候的诗，事实上是歌谣。歌谣分随口唱的"徒歌"和随着乐器唱的"乐歌"。当时的音乐家叫乐工，他们搜集这些"徒歌"和"乐歌"，编成唱本，有三百多篇，就叫"诗"或"诗三百"。后来乐谱散失了，只剩下歌词了。

                  到了孔子时候，他把诗给道德化了，用来作为教条。例如《硕人》诗中有"巧笑情兮，美目盼兮"，明明是写漂亮女人的，但孔子却硬扯在画画上面；还引而申之，硬扯在修养上面。孔子主张"思无邪"，这样一规范，歌谣的本来面目就被曲解了。

                  自从孔子给这些歌谣定下规范后，后来的人就更变本加厉了。汉朝以后，把它用"经"给供奉住，就叫《诗经》了。从此说诗的，就提出风、雅、颂、赋、比、兴所谓"六义"来发挥，本来面目就更远了。"

                  李敖说，到后来，只所以我们对诗经中有些词的解释走了样，全是孔子给"规范"成的。因为孔子是大文人，耻于和粗俗无文化的村夫说粗话，所以就把民谣中的不雅的粗话给规范的不予解释了，久而久之，以孔子为衣钵的文人们，就不知道这此俗语的本意了，只好穿凿附会成语气助词了。

                  我来探究北京方言中的"切"或"且"字，不是为了证明北京人的粗俗，而是对北京方言中的一个小语言现象的一小点点感悟，录之以资存照。

                  实际上，由于大多数北京人已经不知"且"之本意，所以他们口中的"且"，已经变得毫无粗俗之意了，只是表达不满和不屑情绪的实实在在口头禅了。