《圣经》的作者在“创世纪”第21篇中又编写了亚伯拉罕怎样在上帝的教唆下，将孤儿寡母赶出门的罪恶。书中写道：

“当 亚 伯 拉 罕 年 老 的 时 候 ， 撒 拉 怀 了 孕 ,生 了 一 个 儿 子 。亚 伯 拉 罕 给 撒 拉 所 生 的 儿 子 起 名 叫 以 撒 。以 撒 生 下 来 第 八 日行 了 割 礼 。撒 拉 看 见 埃 及 人 夏 甲 给 亚 伯 拉 罕 所 生 的 儿 子 戏 笑 ，就 对 亚 伯 拉 罕 说 ， 你 把 这 使 女 和 她 儿 子 赶 出 去 ， 因 为 这 使 女 的 儿 子 不 可 与 我 的 儿 子 以 撒 一 同 承 受 产 业 。亚 伯 拉 罕 因 他 儿 子 的 缘 故 很 忧 愁 。神 对 亚 伯 拉 罕 说 ， 你 不 必 为 这 童 子 和 你 的 使 女 忧 愁 。 凡 撒 拉 对 你 说 的 话 ， 你 都 该 听 从 。 因 为 从 以 撒 生 的 ， 才 要 成 为 你 的 后 裔 。”（创世纪21，2-3-4-9-10-11-12）

“亚 伯 拉 罕 清 早 起 来 ， 拿 饼 和 一 皮 袋 水 ， 给 了 夏 甲 ， 搭 在 她 的 肩 上 ， 又 把 孩 子 交 给 她 打 发 她 走 。 夏 甲 就 走 了 ， 在 别 是 巴 的 旷 野 走 迷 了 路 。皮 袋 的 水 用 尽 了 ， 夏 甲 就 把 孩 子 撇 在 小 树 底 下 ，自 己 走 开 约 有 一 箭 之 远 ， 相 对 而 坐 ， 说 ， 我 不 忍 见 孩 子 死 ， 就 相 对 而 坐 ， 放 声 大 哭 。后来夏 甲 看 见 一 口 水 井 ， 便 去 将 皮 袋 盛 满 了 水 ， 给 童 子 喝 。童 子住 在 旷 野 ，长大后成 了 弓 箭 手 。”（创世纪21，-14-15-16-19-20）

亚伯拉罕的妻子撒拉为了保证自己生的儿子可以继承全部财产,居然丧失人性地将亚伯拉罕的另外一个妻子夏甲母子两人赶出家门，只因为夏甲是使女出生。亚伯拉罕作为一个丈夫不忍心将自己的妻子和儿子赶出家门，显示他人性未泯。可是受人崇拜的上帝不但没有保护受迫害的夏甲母女，维护其公正的合法权益，谴责丧失人性的撒拉的错误行为，反而以神的名义助纣为虐，以“凡 撒 拉 对 你 说 的 话 ， 你 都 该 听 从 。 因 为 从 以 撒 生 的 ， 才 要 成 为 你 的 后 裔 。”（创世纪21，12）这样荒唐的理由，让亚伯拉罕把自己的妻子和还是婴儿的儿子赶进了荒野！今天的读者如果从《圣经》中认识了这样的上帝，谁还能相信《圣经》作者所描写的上帝会对人类充满爱心、能主持公平正义呢？

《圣经》的作者居然将亚伯拉罕抛弃孤儿寡母的罪恶行为说成是神的意思，这样的观点无论如何在今天这个文明社会是无法认同的。而且，读者不免要问：难道任何人间的罪恶只要美化成神的意思，就可以问心无愧了吗？《圣经》的作者如此以神的名义来美化罪恶，还怎么能起到导人为善的作用呢？

《论语》“学而篇第一”之 （3）写道， “子曰：巧言令色，鲜仁矣。”儒家思想的核心是仁，不但会对亚伯拉罕这样欺负孤儿寡母的不仁不义的行为深恶痛绝，而且对那些假借鬼神或其他名义花言巧语美化罪恶的行为也会给予尖锐的批判。儒家崇尚质扑，强调言行一致，力戒空谈浮言，心口不一，反对花言巧语文过饰非。这也是《论语》和《圣经》的巨大差异所在。

（未完待续）
2008/7/28