和谐中国与和谐世界

构建

人本价值和谐发展学说

陈述

概论与命题

柏立冬

概论四：以人为本，人类生命玄鉴（智慧与明理）“有为”与“无为”阴阳平衡作为和谐思辨对立统一的逻辑推理起点，构建科学共有资本公民自由联合体按劳分配，各尽所得资本所有权理性庸聚进化自然属性意见一致性演绎归纳命题

大哲学是一种哲学体系，是新的规划，基于“自然哲学”的政治学阐述，是辨证唯物主义的原理。然而，在经验主义政治就是没有通盘的计划和目标，只追求暂时的欲望和眼前的利益，是人的产物思想的狭隘性和意义的单一性。因此，无论是高瞻远瞩还是狭隘利益是人的价值心理活动与人的认知心理活动所形成的心理的合力，即：人的智力心理活动程度的异同定位。

人在社会实践生活产生人的理智就是人的智慧是人的认知能、人的智商是人的认知商，人的智力是人的认知能力，人的价值心理要素比人的认知心理要素更加活跃易变，是以人的文字、人的观念、人的概念、人的理论所体现，是一种智能，是以文字、观念、概念、理论和抽象概念运作在人的激情、人的希望、人的恐惧、人的幻觉、人的觉悟、人的空想、人的梦境，同时，产生人类的恶行导致人不甘寂寞，出现赌博、奢侈、挥霍、酗酒、妇人、无知、诽谤、嫉妒、私利至上主义最大化产生腐败行为，然而，没有权力支配能量的主体就不会产生腐败。然而，人的腐败问题核心就是人的价值心理腐败活动趋向使人的智力已化为浊灰污尘，而人的腐败情意价值心理活动的浊浪冲决了人的认识的堤坝，因此，面对唯经济至上主义最大化张扬产生腐败至上主义的无孔不入达到最大化的泛滥，产生公共权力私人资本化，用权力谋求私利积累或积聚私人财富作为资本运作，达到权力向资本转化完成过程即腐败权力市场化和权贵私有化达到制度性的腐败、体制性的腐败、机制性的腐败导致巨额交易成本的严重经济现象还视而不见麻木不仁。每一个公民服从法律都应该将自己的意志体现在立法之中，也就是法律的普遍性，其包括服从法律的所有人，对所有人必须做到的和不愿做到的都必须做到宪法至上和法律与原则的定位。用社会技术和技术哲学在公共领域展开维护劳动者和最广大人民群众根本利益。同时，和平剥削和榨取违背人性剥削达到原罪的贪恶和邪恶产生偷盗、抢劫，获取自身的财产达到违反道德罪恶的犯罪，忘了自身良知和礼的文化达到一爱—恩典，一死一生乃知交情；一贫一富乃知交态；一贵一贱交情乃兄。互动理论和交换理论主要关注人际关系层次的问题。然而，功能理论和冲突理论则主要关注社会结构层问题，在科学的人类学、科学的自然学、科学的哲学、哲学的人类学、人类的信仰学。然而，科学就是被感知物的科学、生物、心理和社会生活的科学构建人性形成到人性回归产生人性良知的生命运动。公平的正义成为一种民主社会政治正义观，是以民主社会的政治制度解释公共传统、概念，在政治的正义概念的“交叉共识”的支持达到正义良知势治和正义良知宪治的哲学和信仰文化的确立。同时，在人的生命力给整个世界带来有目的的生命运动，受着理智规约的引导。自然不仅是活的而且是有理智的，不仅是一个有灵魂或生命的巨大生命体，而且是一个自身有灵魂的理性市场的生命具有的整个世界人是自我创造的愿望和社会正义的愿望，任何一个生命依照他自身的等级，分有世界灵魂或神圣、理智分有世界人的灵魂活动行为：追求幸福乃是人类活动的唯一动力，然而，人的最原始的感情就是人的生存感情；人的最原始的关怀，就是人的自我保存的关怀。人的情产生人的兴趣构建人的价值关系，人的心理活动的人的认知和人的价值确立人的智力心理活动的矛盾结构。每当日出东海，落西山，人愁也是一天，喜也是一天；每当遇事可不要钻牛角尖，人能舒坦，心能舒坦；每当领取生活费，钱多也喜欢，钱少也喜欢；每当少荤多素日三餐，吃粗也鲜甜，吃细也鲜甜；每当穿上新衣或旧衣不挑拣，穿旧也防寒，穿新也防寒；每当知己聊聊天，谈古有论今心理大宽慰；每当看到内孙或外孙同样都喜爱，儿也欢，女也欢，全家老少互感勉；人贫也相安，人富也相安；每当忙到早来操到晚，身骨能锻炼；忙也乐观，闲也乐观；人心宽体健养天年；一年四季总是春不是神仙，胜似神仙。人的认知心理活动是人的感性的认知心理活动，即：人的感觉、人的知觉、人的表象和人的理性的认知心理活动，即：人的逻辑思维产生人的灵魂概念，人的判断、人的推理、达到人的心理元素产生人的统觉和人的联想，即：人的同时联想、人的同化、人的复合构成、人的知觉形成，在人的相继联想是人的表象和人的记忆形成，而人的统觉立体多元性是指人的思维、人的想象、人的理解达到人的关联、人的比较、人的分析、人的综合、人的概念、人的判断、人的意念、人的思想。人的自尊心是人的理性，而加强人的自尊心则是人的思考产生人的形式、人的内容、人的风格、人的方法、人的教诲达到人的思想理性、人的行为自然属性意见的一致性，产生模式与内容，主体与客体，社会与自然产生人、社会、自然有机体、不依人的意志所转移的客观规律，构建人的认识的哲学逻辑思维产生世俗生活领域应该立法。同时，概念的内涵是均值人所供奉出来的是“秩序”而是具有神祗意涵“秩序”概念达到人类交换规律与人类行为准则发展构建人类享乐的法则，确立人的消费适当的不同程度的规则。

生理神经学“脑”是中枢神经系统，是视觉和听觉共同反映和运动处物体相感应，称为“超距接收器”而心理功能是在大脑皮层支配四肢而小脑支配肌肉和内身，达到身体、姿势、运动的调节作用。作为“人类生存方式”的文化对人类严重异化，达到人与自然关系的异化；人与文化的异化、人性的异化导致科技的野蛮和科技的恐怖。超出有机生命的界限并不是人类的发展而是人类的退化。科技创新智能化带来了新的生产方式和管理模式：政治儒学——良知政治——良知功能——良知公权意志。

物质本身是无形式的，精神作为终极因和目的因引导物质的变化，物质不再是无形式的质料，通过被强加于自身的形式构成一切结构是从量上组织起来的运动物体的整体结构，达到物理和意识的心灵产生大脑的主观价值——功能——信仰体系是塑造人类科技知识和人文知识，达到人类文明进程最大化的力量。在社会技术与人类和社会产生生活、生命、生存、生态关系，达到人的生存、人的价值创造、人的理想完善。由此可见，人类和社会发展从富豪制——精英制——神权制——贵族制——君立制——寡头制——民主制——民主主义的科学共有主义的共有制，构建平等、自由、正义、文明的秩序达到最高普世价值理性共同体自然属性逻辑实践性、逻辑实证性，达到科学理论系统结构的与时俱进意见一致性，产生全世界劳动者和最广大人民群众联合起来进行科学共有主义资本文化和谐思辨对立统一，构建科学仁道主义逻辑生成计量经济学、预测经济学、企业经济学、商业经济学、市场经济学的资本与生产的经济基础，整个物质世界，在它可以同人们的认识和行为发生任何实际关系的范围，只有当它在某种活的心灵的知识经验中以同样方式得到实现与自然观的变化相伴随的，是对人的看法的变化，人的想象、人的关照、人的评判产生人世间秩序的终极依据以人为本和谐思辨对立统一的文化哲学，确立为良知文化和礼文化的自然图景与人的价值是完全融为一体，产生科学知识真理性与当代社会技术共同构建社会秩序理性人性良知知识和礼的知识制衡的优良道德产生规则和秩序，达到劳动者和最广大人民群众科学共有主义多元主体，以政治社会技术从代议民主制迈入共同参与、共同互动、共同互补、利益均衡的民主共有制的公民政体（公权）、公民社会（各种组织）自治权、公民载体（自治权）。自治权对公权产生分享制衡达到自治权的权利正当性、合理性、合法性，达到人不给对方造成权利损害前提进行人的自身定位。人往往先寻求一些为了公共利益，最适合人彼此协议，共同遵守的规则，然而，把这些规则综合起来就是自然法则，其根据就是那些规则通过普遍的实践可能使人得到好处。人的认知心理活动与人的价值心理活动相互作用达到人的智力合力，即：人的认知心理活动乘以人的价值心理活动超越自我的程度。

茶馆小议：

求真至善，为善无近名，做善事不要有求名之心，只要顺应科学仁道主义，自然就可以养生，这世上需要帮助的人很多，但我们能力有限，不可能个个都帮助到，只要用心去帮助一个人，也就是杯水车薪，“己欲立而立人，己欲达而达人”。