和谐中国与和谐世界

构建

人本价值和谐发展学说

陈述

概论与命题

柏立冬

概论三：以人为本，人类生命玄鉴（智慧与明理）“有为”与“无为”阴阳平衡作为和谐思辨对立统一的逻辑推理起点，构建科学共有主义逻辑生成理性庸聚进化自然属性意见一致性演绎归纳命题

人性形成到人性回归构建代表最广大人民群众根本利益的民生主义，人的生存福利平均主义；人的社会关系实际上决定了一个人从生存——就业——价值——理想发展的不同程度，以现实关系和观念关系的全面性达到人的资本立体多元全面发展和社会立体多元全面发展内在的意见的一致性，达到理论生存、理论就业、理论理想的统一性产生人的最低工资和人的最高工资相差五倍，不得超过十倍。人类和社会，再也没有比被人称为贫富和强弱悬差之间关系是最不稳定社会的最大因素，产生人的贫与富、人的强与弱是由于机缘，而不是由于人的智慧资本和人的能力资本，这种贫与富的悬差，强与弱的悬差构建的制度、规则、秩序是建立在流动的沙滩上的一座建筑物，所以，铲除贫与富的灰尘、铲除腐败的沙砾，构建价值国家、能力社会、知识社会、文化社会才能使这座建筑物基础底层达到不可动摇的根基，构建人类和社会良性发展的模式，达到用道德哲学的良知确立事实与生存；道德与科学构建公民政体必须保障公民社会每一个普通公民和老、弱、病、残有饭吃、有衣穿、有房住、生病有钱看、老了有人养、有生活安全感，在老年化的时代办好足够的养老院让老年生活、老年心理、老年饮食、老年健康、老年活动达到老年幸福的晚年。人知名位为乐，不知无名之乐为最真。人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚等等。这就是知识、信仰、理性、艺术、道德、法律、习俗、能力、习惯构建的公权、自治权和公民载体自治权的权利。物质形态越高级，它所赖以存在的条件便越高级、越复杂，人类是最高级物质形态，因而，她所赖以存活发展的条件便是最高级、最复杂。科学是人类生存发展所特有的根本条件、根本方法。在代表先进生产力发展方向的民权主义，人的全面发展是一个历史生成过程，人的本质客观的展开的丰富性构建人的生产力——人的管理——人的劳动——人的劳动资料——人的劳动对象——人的科学技术——人的社会实践生产活动从人与人依赖关系——人与物的依赖关系——人的自由发展进程，达到人的就业立体多元选择平均主义；人的职责、人的使命、人的任务、人的自由全面发展，达到人的自由一切能力理性自由人的联合体自然属性意见的一致性，产生用道德哲学的良知确立事实与就业、道德与科学，构建公民政体必须保障公民社会每一个普通公民以劳动为荣在养家糊口达到小康，同时，体现劳动和工作的义务和责任。几何学主义可以用一种精神进行精确的分析，可以被分解为它们最初组成成分的科学建立道德哲学。代表先进文化前进方向的民主主义的管理规范达到道德的心理——道德的意志——道德的品质——道德的阈值，产生人的创造价值和理想完善立体多元全面发展。人的资本交换价值为基础的生产为前提，达到公民载体关系和能力的普遍性与全面性，产生用道德哲学的良知确立价值与理想、道德与科学构建公民政体必须发挥公民社会每一个普通公民对社会的责任和义务，认识自我乃是哲学的最高目标，世界上最重要的事情就是认识自我确立自我的定位、责任、义务，构建人的智力心理活动矛盾产生人的认知心理活动，也就是人的智力心理活动基础和必要条件是人的价值心理活动和人的智力心理活动的主导和充足条件，然而，确立人的智力矛盾结构能够发挥更大推动人的事业心理学，即：人的学校教育、人的人力资源开发、人的创新活动达到人的理性智慧和人的非理性激情。人是理性动物而科学又是合理性的最高峰，科学就是模范人类活动。人的智力就是人的知识、人的技能、人的信息，人的智力资本就是人的专业知识、人的应用知识、人的组织技术、人的人际关系、人的职业技巧，是以人力资本、结构资本、市场资本、知识产权资本所组成。然而，人的意志就是人的丰富性和人的心理活动中的地位达到人的阐述感觉和人的感情的心理复合体。同时，培养个人能力处理人、事、物的技能达到人的知识结构、人的智慧资本结构、人的智力资本结构、人的技能资本综合的活动本领，在社会进程中产生人是社会的人，社会是人的社会，人一刻也离不开社会，然而，人是以“兴趣”和“使命”了解社会、理解社会。理解是一种哲学的概念，是中心的直觉，发展的方向，有机的联系，系统的结构的动态有机整体来认识、拓宽历史视野，普及社会、政治、经济、文化、科技各个领域，达到人的任务、人的义务、人的调节把握社会生产发展规律，达到构建社会认识、社会规律，人们在生活实践中的整个心理活动总是由人的认识活动和人的意向活动组成。同时，利用社会规律认识社会、探索社会、推动社会、设计和构思社会达到认识世界、解释世界、设计和构建世界，是以社会科学和社会技术产生世界“有意设计图”，达到社会科学的实践、客观性和实证性、社会科学文化性、社会科学价值性，充分发挥每一个普通公民对社会发展创造体现价值和理性完善，达到宇宙学主义产生天体想象、物理想象、化学想象、生理想象、社会想象，达到红旗插到火箭上，一起飞向人类蓝天，全球主义生灵盛世，人类、地球、宇宙统一的科学文化、科学理论、科学知识。科学文化产生自身价值观，理想物质财富和精神财富的总和构建人的认识活动和人的实践活动，达到人的认识心理活动与产生人的价值心理活动参与形成人的价值心理活动的价值功利性和规律性理性，人的动力、人的主观、人的主动、人的能量、人的功能自然属性人的制导作用意见一致性，产生淋漓尽致的发挥人的情感、人的意志、人的信念等人的价值心理品质，获得人的科学认识和人的实践辉煌中的决定作用，达到志不强者智不达，壮志与激情产生伟大的辅翼，也就是说人生成功事业的程度在于人的价值心理品质的介入和实际作用其原因：人的情意信差之毫厘，其人的行为选择相差万里。

人存在两种不平等，一曰：人的自然，或人的生理，即人的年龄、人的健康、人的体能、人的智能、人的智力、人的心灵等性质不同；二曰：人的精神和人的政治，即人的协议、人的特定的机会，达到以人的和谐思辨的公民载体的社会关系的共同是公民社会无数公民载体组合共同体控制不是自然属性产生是历史发展进程的产物。一个由在主体和客体之间在感官和心灵的构造与事物本身的存在方式之间的相互作用产生的现象的帷幕。人的自然和人的社会发展所赋予人的一切潜能的最大充分、最大自由、最大全面的发展使人成为立体多元能力的发挥各方面的能量——人的能力资本——人的才华资本——人的体能资本——人的智力资本——人的智能资本达到人的感觉能力、人的思维能力的交往和人的需要的丰富性产生新的生产方式和新的生产对象，达到人的本质力量的能量和人的本质新的充实，对于人的能力资本能量是在社会各种立体多元关系的施展和发挥，从而，人的需要是在社会关系中得到满足和实现。因此，人的认识活动是人对客观世界的反映活动，人的意向活动是人对客观世界作出的对待活动，达到人的认识是人的意向主导下的人的认识，人的意向是人的认识指导下的人的认识，达到人的心理活动和人的思想认识发展到二者辨证综合的全新智力论。

物态文化是指建筑、典籍、服饰、饮食。制度文化是指政治制度、法律制度、经济制度。行为文化是指行为方式、生活方式、伦理选择、良知活动。心态文化是指知识、思想、意念、信仰、意识、感情、理念。同时，“发现”和“解释”，有了发现才能确立科学、有了解释才能确立判断科学价值，用立体主义的视知觉哲学不仅是对事实的客观描述，而且也有着目的论的意涵，最终也就必然有着价值上的体现和目的上的实现。在农业化时代，土地体现了财富，而财富的创造者是农民，是人与大自然之间的竞争和对抗；在工业化时代，资源、机器、设备、厂房体现了财富，而财富的创造者是工人，是人与人造的大自然之间的竞争和对抗；在信息数字化的知识经济时代，智能资本、智力资本、智慧资本、智商资本体现了财富，而财富的创造者是劳动者和最广大人民群众。每一个公民努力劳动和工作产生人的主观、人的能动、人的功能、人的总能量和公共政策为最终目标，然而，对于财富的财产而言，是得不到那些建立经济学家的伟大心灵的尊崇。人的目的可以是科学，可能为科学而科学。但是，科学的最终目的不能是为科学，不能是为科学而科学。就像人的目的可能就是金钱，可能为金钱而金钱，但是，金钱的目的不可能是为了金钱，不可能是为金钱而金钱，由此可见，科学的最终目的无疑在于指导人类的行为，创造和获得各种财富，满足人的各种利益的需要，从而能够达到人的生存发展、人的就业发展、人的创造价值发展、人的理想完善。在人与人之间的利益、能力、知识达到资本的互动、竞争、对抗。“利益”因果关系和自由的因果关系，是在自身冲突中的理性“利益”的客观性和主观性达到合理性、正当性、合法性。只有良知的伦理道德内在的道德秩序和法律制度保证的法律秩序，人追求个人利益最大化的自由行为才会自然富有成效的增进社会公共利益。人的社会关系是人与自然关系——人与社会关系——人与人之间关系也就是物的社会关系和思想的社会关系和人的自身内在的各种关系的协调与内化过程。因此，理智、理性、知识、逻辑、思维、秩序合理构建遵循因果规律的道德良知的世界。道德品质结构：道德认识、道德情感、道德意志、道德行为。然而，人生的崇高，不仅体现在人的高尚的行为之中，而且，集中体现在由人的行为而铸成的道德品质中，也就是说，人就是由他的一连串行为所构成的人的主体就等于他的一连串行为。人的德心是指一个具有善良的良知品德的人，首先，必须心正，心正是良知的常态，是良知的慎独，在私居独处时私心曲隐微之地能真实无妄，则良知而固执。其改变精神就是一个“诚”或对良知的忠诚。人的德行：德行是德心的活动及其外部表现，它是良知支配下的行为。人的心正才能行正，心不正其行必邪，行正不仅是心正的表现，而且是心正的证明，行正就是择良知而从，心之良知行良知，内外统一合于中德，并不是对德的反映或对道德规范的认识，即：身体力行其道，是行道德于已才称其为德。人的德操是指人的德操保持人的德行一贯并养成习惯，而铸成稳定的品质，个人之德始于正心，中为中行，终在立身。立身的根本在于德操，人的德操是体现人格也贯彻于人的践行，人的良好德操才能通达应变言行正义，立身成人。因此，人的道德就是人的关系的观点，是人要求的观点，是人应该的观点，然而，人的道德的价值就是要从人的关系的要求去考虑，人的道德所追求的“应当”和“应该”是作为人的普遍物的良知的价值定位，这种定位的确立是“质”的规定性产生“量”的规定性，便是价值。“量”的规定性不能离开“质”的规定性，后者是前者的载体，前者是后者的所值。从人性张扬的资本主义产生劳动价值论的商品价值是由生产商品所耗费的劳动发展到人本价值论，商品价值是由生产商品所消耗的智能、智力、体能，达到人性扩张科学的资本主义迈入人性形成到人性回归科学共有主义多元主体、多元资本的市场经济的价值理论构建智能资本的能量与价值；智力资本的能量与价值达到总能量与价值。由此可见，推理——真理——逻辑——法则达到科学真理知识不会因人而时而有所变化，因此，科学真理知识只有一个面孔，产生哲学——逻辑与数学——理性基础研究——应用研究——开发研究，达到科学——技术——生产——服务—一体化自然属性归纳法意见一致性——自然律——认识论——实践论——数学与自然界——物质的消灭——自由的意志与决定论——拟体概念——物理学、意志与熵——天体的演化学——科学、哲学、信仰、人文科学的逻辑是人文科学的基本概念分析——哲学社会科学——“大哲学”和“大科学”社会科学程序化和自然科学哲学化——人类和社会发展进程——进行过渡的全球主义和全球化科学的资本主义是新世界的理性化的官僚制世界的图式导致资本垄断、两极分化、贫富悬差社会断层。在发达国家，用纯粹的“经济”术语进行分析，可能有意义并能得出合理的推论，那是因为这些概念，模式和将它们综合在一起的理论符合发达国家的国情现实的发展即原生型资本主义。但是，对于不发达国家，就不能用这种方法，除非是以让分析离题和严重错误为代价。当市场不完善或法治不健全，即权利市场、关系市场，就不能用“经济”术语全盘化，更为根本的缺陷在于这个“经济”脱离观念制度一概化。由此可见，构建人的经济学主义哲学化产生人的经济学主义伦理化进行人的经济学主义实践论、认识论、方法论，达到“经济”本土化即科学仁道主义逻辑生成计量经济学、预测经济学、企业经济学、市场经济学、制度经济学，达到科学发展“有为”与“无为”阴阳平衡和谐思辨对立统一，构建科学仁道主义技术生成物理科学和生命科学知识市场经济高度和科学仁道主义伦理学人性真、善、美文化市场经济的深度。

茶馆小议：

    “心斋”就是要除去求名斗志的心态，使心境达到空明的境地，亦非风动，亦非幡动，仁者心动，达到在人世间春和景明，小院深处，婷草无人随意绿。夏日午后，小睡片刻，起身推窗，不知人间何世。秋高气爽，老少同游，风轻云淡，乐而忘返。冬夜温酒，三五好友，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯，可不逍遥。“心斋”