中华古代尧舜之师、中华隐士鼻祖许由第三十八传人、中华世理文化研究会创会人许九红世理大师认为：简单地把中华古代成功学归类为命理学是极其错误的。

    中华世理研究会创会人认为通过他多年来对尧舜之师、中华隐士鼻祖许由文化和科学的研究，结合古代典型案例和命理科学的探索，他大胆提出了中华世理学是迄今为止世界上最完美、最系统、最具实践性的学科。他说：中华世理科学最终归结为两个方面：文化和气理。文化是影响你思想感情的家族传承文化和社会文化，气理是遗传基因和潜力发挥科学。中华世理科学其实就是气理在这些文化中的极限发挥。而命理学仅仅是中华世理学中的一个方面。所以，人们发现，命理专家是观察和预测，世理专家是指导和改善。所谓的命理的最后结论是命中注定、听天由命，世理的最后结论是谋事在人、事在人为。世理学认为命理学中极其夸大其作用的天在世理学中只是其中的一方面，人与天的关系不是谁战胜谁的关系，因为人的社会对象主要是人。天是人与自然的关系。世理专家反对将人与自然的关系夸张到你死我活的关系。世理学认为，人可以通过科学预测和合理规避免于天灾，而且天灾也不会因为一个人而变化无常。中华世理学认为人的成功对象依然是人。

    如果说除了自然界在你的成功中还有天存在的话，这个天就是从出生到现在自身气理在文化中的运用结果对你现在成功产生一定的影响。这种影响是可以改变的。比如：命理学认为你是小学文化，现在你在建筑工地，你只配打小工。但世理学会帮你分析，你周围的各种人，并指导你如何接近那些善良的大工，如何取得大工的信任，如何虚心向他们讨教、学习，如何成为大工。如何通过自学考试学习建筑图纸设计专业，如何团结工地技术骨干，了解建筑市场，成就建筑工地的高管。

    中华世理学肯定命理学在中华历史上的重大作用，同时认为命理学在世理学的研究和实践中具有一定的参考价值。

    中华世理学有着数千的历史，人类出现，世理学就随着人们对事物的认识诞生了。世理学首先是从人类对自然规律的认识和运用开始的，然后进入社会学领域。并成为社会学的主要主导。命理学的出现影响着世理学，同时成为世理学的主导。

中华世理学认为，命理学对中华世理学的主导是中国封建社会漫长的重要原因。中国历史的每次变革都是世理学对命理学的一次次挑战。中国封建社会的结束意味着中华世理学在社会学中重新占据了主导地位。

    中华世理学的研究和弘扬势必领导中国理论潮流。同时符合科学发展观的需要。