人本价值和谐发展学说命题
陈述
和谐中国与和谐世界
柏立冬
人类历史发展到人性形成到人性回归是以生命科学基因唯物主义生存与发展辩证统一逻辑推理，达到人类生命、生存与和谐发展的核心价值体系，智慧与明理作为人的和谐思辨对立统一逻辑起点进行体系发展、经济发展、政治发展、文化发展、社会发展，国与国之间发展民族与民族之间发展，演绎归纳，理性、制度演变和人类生命行为变化的自然属性，人类从经济生活、政治生活、文化生活、社会生活迈入新的发展路径，和谐阶段意见一致性，产生经济学、政治学、法学、社会学、文学随着人类历史和谐阶段的确立和定位，认识论和方法论也随着而发生变化，达到经济体正、政治体正、文化体正、法学体正、社会学体正和谐思辨对立统一视角的理性公民载体的理性公理，体现各种知识和文化的完整性和完备性。从而使各种可能性具有全面的知识和文化的可转换性，达到科学仁道主义和谐社会体制。庸聚进化人类优秀文化思想和各种公理，构建无差异曲线，达到人类社会发展的连续性，对理性公民载体概念发展，将最优化行为所必需的完备知识和文化，构建经济全球化的市场经济，一般市场出清结果相结合。从而以人类生命智慧和明理作为逻辑起点，加以处理，不能进行完全抽象或者仅仅看成经济人，必须关注人类生活、生存与发展的各个方面。从而形成的各种动机、驱策、行为经常发生。而且可以被宏观、中观、微观、预测、协调、互动、达到预测解释视角，协调监督视角，互相为己利他道德善，正德福利视角，构建“有为”与“无为”，阴阳平衡和谐思辨对立统一的科学实践，科学生产，理性选择的预测功能、协调功能、互动功能和经济结构的行为方式的理性经济人的行为方式，达到解释与预测互补性和替代性、理性、自然属性，意见的一致性。
对于自然科学理论而言，是自我定义的过程，假定了解微粒的状态，要从动量了解。然而既关注状态，又关注动量就很难了。因为微粒是一种理想化定义，如果离开观察就不存在了。对于社会科学理论就更明显了。
人事间“夷”，“希”，“微”即：视而不见名曰夷；听之不闻，名曰希；博之正得名曰微。一切人事物都存在着信息不对称或信息对称中，从而产生和谐思辨对立统一的规律，“退”与“进”能够驾驭这种规律可称为玄鉴，即智慧和明理。
对于人类生命充满着智慧的人，才能更懂得明理，懂得中庸之德至上，对自己的有利，才能为己利他道德善，正德福利，懂得真善美与邪恶丑，才能分清荣辱，是非，黑白，好坏，对错，然而在当今社会有着各种各样诱惑，刺激人的感官，诱发人性的欲望，迷惑人的意志，使面对利益得失中而不能自拔，就像双眼被一片树叶遮住了，看不见太阳的光辉，因此，人要做到欲人爱之，必先爱人，知人者智，自知者明，反之只一味要求别人知道了解自己，忽视别人的存在产生一种极端自私自利，是无法一起合作的，所以，复杂的生活环境要视其所，现其，所以现其所有，察其所爱，人焉瘦哉？着一个人的所作所为，要观察事情的本来终始和心灵寄托。
人自见者不明，人自是者正彰，人自伐者无功，人自矜者不长。这是人类生命的通病，达到余食敷衍，物或恶之。因此，构建人性仁道文化，道德自然属性----人性圣道文化良知和社制生物属性----人性天道文化为己利他道德善，正德福利自然属性，物理属性----人性不伤害他人，也不伤害自己社会属性，反映一切人类物本来面目，从而思接千载，思维神通，心是思怀，“思”分析则细入毫芒，达到心通天地有形外，思入风云变态中的和谐思辨，面对一切人事物的复杂性和多面性，就像多棱的水晶，每一个高度都是一个晶莹剔透的世界。
“阳驳”与“阴驳”是在不断地无限变化，就是一种和谐思辨对立统一的哲学思维，是一种科学概念，也是一种艺术整合，是一切人事物包罗万象的载体，达到“阴阳”平衡，矛盾双方相互转化运动变化规则“水”是流动性、“火”是暖性、“土”是硬性、“风”是气体。
人学而不思则罔，人思而不学则殆，也就是说人只学习而不思考问题就会迷惑，而无所得，人只一味地思考而不学习就会缺乏信心，从而人就会感性、无知性则盲，知性无感性则空，人在学习知识、运用知识的过程实际上是一个记与识。学与思的过程，学是思的基础，思是学的深化。只学不思，所学知识无法变为“己有”。因此，在博览群书与自己的立体思想相结合，形成自己独立的知识结构与新的知识内容相结合，达到新的知识结构和内容，从而在学习中思考，在思考中提出自己独立的见解，达到养成自己的独立思考能力，和创新能力，体现知识中的人格魅力。
言仁常兼言知，言礼常兼言乐，言诗又常兼言礼，当人们在生活低潮中，各种复杂的情感，有喜有哀，百感交集，达到怒喜哀乐，但是一种和谐思辨的境界乐不淫，哀而不伤，人格境界，充分体现知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不之者寿，能够认识人事间的一切人事物规律称为智慧。把握人事间的一切人事物的“度”，称为明理。克制自己的弱点，驾驭自己与事物关系，称为刚毅。满足是富有的人，坚持力行，努力不懈的人称为志者。反之，势利之交，难以经远。士之相训，温不增华，寒不致弃，贯四时之衰，历坦险而益固。因此，人志同道合，同于道者，道亦乐得之，同于德者，德亦乐得之，同于失者，失亦乐得之。
和谐是人类历史发展新的阶段，是从科学“有为”与“无为”阴阳平衡和谐思辨对立统一，达到和谐。经济随着人类历史发展的不同阶段的定位。方法论也随着不发生变化，对于物理科学永恒的话题，是以寻求事物之间的法则关系方面有更大的空间，使物理科学知识有更大程度上的确定性。然而对于物理科学而言，并没有关注方法论上的价值判断，它不同于关注人类行为将从和谐中国展望和谐世界。然而，物理学研究方法就是实践方法。
让我们共同学习：
一曰，批评与自我批评是人生美德构建：
正知命，无以为群也；正知礼，无以立也；正知言，无以知也。
二曰，老百姓生存与发展无小事构建：
上失其道，民散久矣，如得其情则哀，矜而勿喜。
三曰，市场经济的实践需要学习，才能成功构建：
日知其所之，月无忘其所能，可谓好学也已矣。博学而学志，切问而近思，智理在其中矣。
四曰，人要有精神，要通情达理构建：
士见危致命，见德思义，祭思敬，丧思哀，其可己矣。
五曰，学习能够使人有智慧，懂明理构建：
好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡，好信不好学，其蔽也贼？，好直不学
其蔽也绞，好勇不好学，其蔽也乱，好刚不好学，好蔽也狂，达到德勇和人勇为骄。
六曰，人生道路做人要有规则构建：
能行五者于天下为智理（有思想，懂道理）
恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮（庄重=不致遭受侮辱）；宽则得众（宽厚=会得到周围人的拥护）；信则人任焉（守信社会得到周围人的接纳和任用）；敏则有功（一人之青在于勤，勤劳是一个人的美德，不仅工作效率高，贡献大，在周围人也很拥护）；惠则足以使人（慈惠社会，能够使唤人）。
七曰，人世间活的要收敛构建：
视思明，听思聪，气思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得恩义。言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
八曰，人世间朋友是一面镜子构建：
物以类聚，人以群分，益者三友，损者三友，友直、友谅、友多闻、益矣。友便辟、友善柔、友便佞，损矣。
九曰，人世间道德与诚信是永恒的成功构建：
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
十曰，在市场经济要做到防人之心不可无，害人之心不可有构建：
不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！
十一曰，思辨才能和谐构建：
中庸之为德也，甚至矣乎，氏鲜久矣。
中庸之德至上，矛盾的道德性和法律性，和谐思辨对立统一----科学仁道主义和谐社会结构，城乡公民生存与发展一体化内容，生产、消费、分配、交换、方式、效用帕累托最优均衡程序化构建逻辑规则，推导出经济学与实践应用，演绎的系统的定理、秩序、制度。
创作室：0351—3070080
010----62736334
006012--3833082