理智自律依顺行事之风巽

巽宫：巽为风(六冲)

六神　【本　　卦】

青龙　 ▅▅▅▅▅ 兄弟卯木 世

玄武　 ▅▅▅▅▅ 子孙巳火

白虎　 ▅▅　▅▅ 妻财未土

螣蛇　 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金 应

勾陈　 ▅▅▅▅▅ 父母亥水

朱雀　 ▅▅　▅▅ 妻财丑土

巽：小亨，利有攸往，利见大人。

巽格人：人生小有亨通，追求上进虽然有利，宜得到有地位的人提携发挥潜能。

《周易》第五十七卦。巽卦是一阴爻伏于二阳爻的下面，有伏、顺的意思。在自然界下风随上风而飞扬，在人类社会下层随上层而行动，弱者依顺强者，刚强者服从美德者，因依顺自然的道理而容易进入事物之中，同亲的因依顺他人就容易被接纳，进入他人的心中。所以，巽有入的含义。从六爻象上看，世在六爻，六爻为天，兄弟为风，木也为风，所以巽为风。木为仁慈，所以有柔的象在里面，世得应来克，以自己仁慈之心受彼之克，故为顺。柔而顺，虽不会有大的作为，但可得“小亨”。

巽的基本卦象是风，风为飘忽不定。内禀人格由指世故的阴爻和指示表现、志向的阳爻构成，表明处世处世有理智、充满追求，因此巽格人颇有心计，表面上看物质和权力的现实利益非常淡薄，实际上却是十分关注，内心充满着出人头地、获得利益的强烈愿望，也就是俗话常说的“出风头”，行为飘忽无定。认知品行由指示智略的下阴爻和指示意志、道德的两个阳爻和指示智略的阴爻构成，表明巽格人有很高的成功欲，也能得到讲究礼仪情商的支持，但由于缺少才智谋略的支持，处世做事主要是通过利用人际关系来实现，表现为行为飘浮、言而无信，善于交际，忽视真情，缺乏练达能力。初六与六四分别伏于九二、九五阳刚之下，所以说接人待物和聪明才智都顺从于处世的表现和追求成功的高欲，所以“利有攸往”，有利于积极上进，外出做事。不过，由于巽格人内禀性格与认知品性不和谐，只能小有亨通，所以“利见大人”，最好能够得到有地位的人的提携，发挥潜能。

初六：进退，利武人之贞。

巽格人世故：接人待物优柔寡断，不知所措，宜修治武人般刚毅的心志。

初六阴居阳位不中失正，又与上六阴阳无应，得不到自身智慧的支持，为人处世常常表现一种优柔寡断，不知所措，故为“进退”。这是说巽格人待人接物谦顺过度，做事进退优柔寡断，犹豫不决，持两可之心，不知所措。初六至四爻为正反兑（九二、九三、六四爻），兑为虎，有武人之象；又初六阴化阳后，下卦巽化乾，亦有刚健武人之象，武人性刚不阿，故曰：“利武人之贞”。告诫巽格人做事依靠奴颜卑膝只能是自取吝凶，绝难成事，只要选准目标，就是持其贞正，果断迅猛行事，该时则进，该退则退，如此则无所不成。

九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。

巽格人表现：顺逊地卑居床底，像史、巫那样频繁地表达谦卑敬奉的心思，不会出现过失，且大为吉祥。

巽为木、为床。床，先秦时席地而坐，床是一种用于倚凭的家具，不是后代用于睡觉的床。九二阳刚而居阴柔之位，上无其应，有不安、过卑之嫌，故“巽在床下”，意为顺逊地卑居床底，喻巽格人处世做事谦逊，显得畏怯或阿谀，不能尽情的表现。不过九二内卦得中位，中有谦逊之德、诚实之心，独表现为“用史巫纷若”，像史、巫来频繁地表达谦卑敬奉的心思，这样做不会出现过失，且大为吉祥。纷，表示多；若，语气助词。初六至四爻为正反兑（九二、九三、六四爻），兑为口，为言说之象，犹如巫史事神时口中念念有词。史是职掌占卜、祷告的官，巫是降神祈福除灾的巫婆。这是说巽格人处世做事虽有点卑顺过当地，但具九二阳德，这反而成了鲜明的个性，所以吉祥多多。

   九三：频巽，吝。

巽格人志向：怀有对现实利益求而不得的忧郁，少用这种品性。

九三阳爻阳位，表明巽格人志向高，有刚强的性格。但过刚不中，

又在下卦的最上位，上有六四阴爻所乘，有忧郁之意。频，忧郁之意。巽，是顺、是伏，频巽是不情愿的顺从。九三虽是阳居阳位，但过于刚强，与巽的顺伏格格不入，只是迫不得已地顺从，所以有后患。巽格人内禀性格中有着对现实利益的追求，但在后天认知品性的作用下不得已勉强顺从，结果丧失了志气，没有信心，带来无穷的懊悔。吝，小气，吝啬。

六四：悔亡，田获三品。
      巽格人智略：善于处人处事可以消除许多后悔，用打猎做比喻还是可以有收获的。

六四阴爻，表明巽格人是所谓小聪明类的智慧，才智和谋略并不高。由此，在九三志向的支配下追求现实利益，本来有悔。但六四阴居阴位得正，跃升至上巽之下能顺承九阳，临下巽谦顺以待其下，上下阳刚因皆大欢喜，因而悔恨消亡。这是说巽格人的善于处人处事，因而减少矛盾，往往可以逢凶化吉。用这样的智略去打猎，也可以获益非浅，所以有有“田获三品”之喻。六四上互九三、九五为离，离有兵戈之象，古时君主诸侯田猎，故称田。巽为鸡，互兑为羊（九二九三六四爻），互离为牛（九三六四九五爻），故言“田获三品”，说明有功绩。

九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。

巽格人意志：能够坚守正道,消除后悔之事，没有不利。开始或许不顺利，最终会有好结果。先以半遮半羞的热情态度处世，后c冷静理理智的态度做事，这样做很有利。

九五阳爻，表明巽格人欲望很高，意志刚毅。这是与巽格人理智、自律、依顺的处世做事方式并不适当、有违背的，会有后悔。然而九五在全卦中位，居中得正，没有任何不利，表明巽格人能够坚守正道，敢于革弊自己的缺点，故能“悔亡，无不利”。巽格人意志的根本在于一个“贞”字，巽格人由于贞而吉，而悔亡，而无不利。贞在《彖传》中解释为：“刚巽乎中正而志行”的“中正”，九五君象、是巽卦之主，意志中正就是本身中正，内无疑心，外无疑事，所以“悔亡”，做人处世中正则行为言谈如有流水之源，无所不至，故“无不利”。然而，九五与九二不相应，巽格人的意志与现实表现开始时没有得到很好的协调，这是“无初”，这个时侯巽格人还是以内禀性格中的现实主义态度处事，表现为“先庚三日”。庚字在这里有两层意思，第一，庚与更谐音，有变更、更改之义。第二，古人用十天干地支记日。“先庚三日”是丁日，丁是阴火，就是指巽格人“无初”之时追求现实利益的一种半遮半羞的热情处世态度。但是九二的表现最后还是顺从，这就是“有终”，表现为“后庚三日”。后庚三日是癸日，癸是阴水，是巽格人在“有终”之时的冷静而不狂狷的处世做事态度。

上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。

巽格人道德：交际能力像风被因在床下回旋一样不能发挥出来，就像丢了开路的斧子，坚持这样做很不利。

上九以阳居阴，是以阳刚之质而顺从过甚，表明巽格人的仁信的阳刚之健中掺入更多的谦逊、依从，又上九是全卦是上位，表明巽格人的为人立身行事的道德已谦逊得无以复加，有“巽在床下”之象。这意思是说，本来巽格人本来有着很好的沟通交际能力，但在理智自律的约束下，巽“风”般的公关交际能力大为减弱，只能在床底下回旋，无法充分发挥出来了。巽为木、为床，初二是巽入床下，上九是随着进入床下，故言“巽在床下”。 “丧其资斧”，这是说巽格人的沟通交际能力像斧头披荆斩棘开拓道路那样重要，巽格人没有公关交际能力就没有了处世做事的资本，“贞凶”坚持这样做一定不利。这里的“贞”，指固定、不变通。