益：利有攸往，利涉大川。
《周易》第四十二卦为益。有一种人见有利可图就前往争取，见有大利可图，列能冒着过大河那样的风险去努力追求。
益卦是损上益下，是将否卦的上卦减去一个阳爻，下卦增多一个阳爻而成，巽上震下，风和雷结合在一起就是益卦。下卦是震是动，是木是万物丛茏生机勃勃，上卦是巽是风，是风吹万物，用一个常用的成语就是雷厉风行，雷动则风行。唐·韩愈《潮州刺史谢上表》：“陛下即位以来，躬亲听断，旋乾转坤；关机阖开，雷厉风行。”风是流动的，哪里有热流就像里去，又性情如雷刚烈，迅猛有力，这是一个飘忽不定的人乘雷而动。乘雷而动干什么？益卦的卦象有梨的形象，上卦巽是木，性顺，这是地上面的梨架；下卦是震，也是木，性动，这是地下的木制梨铧。用木耒耕田，务农为业，这是为了温饱人的肚子，让天下人都得到益处，也这是说，这种人孜孜以求的是无厌的现实既得利益。此类人一般没有一技之长，业务一窍不通，但交际沟通能力强，善于察言观色，把握时机追求现实目标，表现为对自己利益相关的人和事处理得体，对与已无关的人事处理马虎。一个人从风雷益卦应有迁善改过的启示。迁善，就是向善转变，善就是我们今天讲的优点、长处，一个人如果年龄尚小，可以苦学技能，掌握一技之长，并以一技谋生，这种类型的人不宜经商也不宜从政。改过，是讲如果年龄已过不惑之年，则可以修心养性、多做善事，赎回原罪。
初九：利用为大作，元吉，无咎。
益卦第一爻：一个人如能把个人利益的追求与满足，用于对社会对大众有利的大事，就会一生吉祥。不会有错。
初九阳居阳位，因为它是下卦，是初爻，与六四正应，阴阳相合，六四给予初九推动而“大作”。它不“大作”，依靠其它两个阴爻是难以大作的，下卦是雷是发动，是一阳带二阴。大作是作什么呢？下卦震是出生，是蕃鲜，是嫁穑，作为广义理解是大的兴作，如大工程、大事业、大项目的开发，但无论如何这个“大作”不是我的私事，我得了利益不是“我”个人的利益，而应是“我”为天下而动，说明一个人发挥潜力，积极竞争，多做对社会有利的好事，就开始吉祥。
一个人对于个人利益的追求和满足是有其合理性的，不但能带来伟大的思想革命，还能导致部落制度的解体和民主制度的兴起，另外，“人文主义”，“人道主义”，以及“人权”，“私有财产”等都与“个人主义”密不可分。但这不应走向利已，在个人利益与社会大众利益之间没有一条不可逾越的鸿沟，更不是水火不相容的仇敌，如果做到两者相辅相承，则是人生发展的有利条件。
六二：或益之十朋之龟弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。
益卦第二阴爻：一个人如果贪得无厌，这定是人的命中注定的，只有虔诚地造福社会，为人民办好事，才会吉祥。
六二阴居阴位，与九五阳爻有应，二是柔位，五是刚位；二是卑位，五是尊位。六二柔爻居柔位又正又中，与九五阴阳正应，表明追逐个人私利的欲望和手段得到加强，变得贪得无厌。贪得无厌是对私利的占有，一个人如果以私利或者它带来的奢侈生活为人生主要目的，他就是一个被贪欲控制了的人；相反，不贪之人只把个人利益当作保证基本生活质量的手段，或者，在这个要求满足以后，把个人利益与社会公众利益结合起来，追求实现更高人生的理想。对这样人的认识，“或益之十朋之龟弗克违”，即使用价值十朋的大龟占卜，结果也是如此，是这类人的本性决定的。益卦从初九到九五是一个大的离卦，离为龟，大离就是大龟。大离之中是互坤，坤为地，地数十，故这个大离是“十朋之龟”。一个人的个人奋斗、客观环境、天时地利各种条件都达到最佳状态时，应趁机做大事，造福国家和人民才是正道。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行告公用圭。
益卦第三阴爻：把逐利获得的东西用来消弭天灾人祸，救助别人，就不会遭到别人们的非议。赈灾的时候，要讲诚信和知当。
六三阴居阳位，就是说得益了。但是“益之”，之是代词，不是益自己，是益他人、益社会才对。那怎样才能益他人、益社会呢？就是要救灾、济贫。六三与上下卦组成坤卦（二至五爻互坤），是上下卦的接际之处。坤为地，地损失一爻，是田地有损失，故为凶事，即灾荒，如上古尧时有九年的大水灾，商汤时有七年的旱灾。“益之用凶事”，就是一个人把逐利获得来的东西来救不幸，或者是国家赈救灾荒，开仓赈济，安抚百姓，把一切好处给最需要的人。
这样做的关键是要讲究诚信，“有孚中行”，不偏私，让众人信服，只有这样才能度过凶时，以保“无咎”。 “中行”指六三推移到全卦中间的位置，“中行”是在中间走。按上下卦分开取中，二位、五位为中；上下卦合在一起，三位、四位称中。 “告公用圭”，士大夫向王公述职时，手里拿着表示守信的圭。六三是王公位，九五是天子位，他应该以真心对待坐在上面的天子。圭，读归，是一种用玉制成的工艺礼品，方正胡棱角，以象征诚信。
中国古训说，“勿以善小而不为”。一个人通过逐利而有财富，也就肩负着与你的财富程度相应的慈善道义责任。李嘉诚在新加坡接受“马康福布斯终身成就奖”致辞时，曾说：“有能力选择和做出贡献是一种福分，而这正是企业家最珍贵的力量。”美国钢铁巨子卡耐基1919年临终时则告诫说：“富人在道义上有义务把他们的一部分财产分给穷人，在巨富中死去，是一种耻辱。”这样做的关键是要讲究诚信。
六四：中行，告公从。利，用为依迁国。
益卦第四阴爻：一个人只有公正合宜，才可以走上社会谋利，而获取的利益必须用于国家大事，为人民造福。
坤（六二、六三、六四卦组合为坤）为国邑，六四在从否变益中，由下卦坤推移到上卦，依附于九五，所以逐得的利益宜用于做“迁国”这样的大事。迁国就是迁都，古代国家最大的事是迁都，如诗经上记载公刘迁国是有周密地思考的，“公刘之迁国也，既薄且长，既景乃冈，相其阴阳，观其流泉”，古代迁都要看这个地方既薄且长，薄就是比较低又和长，既景乃冈，阳光灿烂，山冈很高，选地就要选阳光比较充分，而且地势比较高的地方，然后看水流怎么流的。那个时候，地形、地貌还没有完全稳定下来，经常发生变化，迁都必须去危就安，离贫就富，“利用为依”就是对迁出地、迁入地、对天下百姓都有利，这是一种“中行”的思想。“中行”与六三同，都在全卦的中间位置，是行于中道。“告公从”，是向王公告，王公依从。从卦上看，下卦是震是诸侯，是带着信物来告公，上卦巽，巽是随顺，所以王公答应了。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
益卦第五阳爻：以诚信公平养育自心，而不要凡事先去卜问所作的事有多少好处。一个人有了信用，就能泽养自己的道德。
否变益是损上益下，九五居全卦尊位，在上能施惠于下，是说益型人最大的毛病是缺乏信用（上卦风含意是这样的人飘忽不定），所以告诫要办大事一定要有大德，只要讲究诚信和仁爱之心，讲诚信和仁爱，就会使自己的道德受到滋养。孔子主张：“志于道，据于德。”（《论语·述而》）这里的“道”指理想的人格，“德”指立身根据和行为准则。九五在大离宝龟（初九至六四）中，龟可占问，因为有施惠之心，所以不必占问也会大吉大利，说明一个人只要对人讲诚信，言行一致为民谋利，不用问卦不用疑惑。“我貌虽瘦，天下必肥”，这是一种高尚的道德品格，以此为座右铭办大事，就是上面所说的“大作”，那么你是帝王抑或是平民，都能遂心成愿，“大得志也”。
上九：莫益之，或击之；立心勿恒，凶。
益卦第六阳爻：一个人如果贪得无厌，只能自己得益，反而无益可得。
否卦变益卦是否的上九自上来到初位，原来的否卦九五推依次推移成了益卦的上九，上九应当损上益下，可是益型人总想着“人人为我，然后大家才得利”，对别人“莫益之”，对自己“全益之”，这样做，没有人和事让他命运下落才怪呢。这就是“凶”，其根子在于自己“立心勿恒”，大道理讲得不错，可一见利益就痒痒，古今中外众多的贪官污吏、不法商人都是这种益型的人。