聊斋之《雨钱》，写的是滨州一秀才，读书时听见有人敲门，是个白发老翁，相貌古朴。秀才把他迎了进来。问他，老翁自称姓胡，本是狐仙，因仰慕秀才高雅，希望能和他朝夕相处。秀才生性旷达，不以为怪，便同狐老翁谈古论今。老翁知识渊博，说话深刻，富有哲理。秀才佩服，留他住。一天，秀才祈求老翁，说你特别宠爱我，我如此穷困，你只要一举手，金钱应该马上就来，何不帮助我一下呢？老翁沉吟，笑道，这事容易，只要十几个钱做本钱。秀才按他的话找了本钱。于是，老翁领秀才进密室，念咒语，成千上万的钱从屋梁上叮叮当当地掉下来，如同暴雨，转眼之间就淹没了膝盖，拔出脚跳到一旁，立刻又淹没了脚踝。宽大的房子，堆积铜钱三四尺深。老翁问秀才，满足你了吧？秀才说，足够了。老翁手一挥，钱雨一下子就停了，秀才惊喜自己发财了。之后，秀才到房里去拿钱用，见满屋的钱却没有了，只有作本钱的十几个钱还躺在地上。秀才大失所望，责怪老翁骗人。老翁生气地说，我本想和你作文字之交，不是想和你一起作贼！秀才如果如意，只能去找梁上君子交朋友，老夫不能遵命！于是一甩衣袖，走了。

编撰这个故事的蒲松龄就是一位穷秀才，以前读这个故事，深以为秀才的贪念而感到俗不可耐，嗤之以鼻，站到老蒲观点立场上，秀才吗，文化人，饱读诗书，应视钱财为粪土，老狐狸来找你“文化沙龙”，如何就朝人家求乞钱来！然而，现代的世事理论，却叫人更新观念，重读《雨钱》，不禁要问，老狐狸为什么要走？老蒲那时，是自给可以自足，小农自然经济社会，贫寒依然可以读秀才，读到进士，读到状元花魁，读书人完全可以自命清高，像老蒲。今天，进入工业化大生产，特色市场经济社会，人身无分文，难以为生，没有钱交学费，读书上学，读高中，读大学，“秀才”拿个“状元”谈何容易，老狐狸如在今天那是走不得的，因为老蒲笔下的狐狸多行善举，一方面它与秀才高谈阔论吟诗弄文，一方面它必会满足秀才，资助秀才完成上进的学业，给予他生活方面的照顾，当然做贼是不可取的。现实分析来看，即便若是回到故事原有的时代氛围与情景之中，秀才乞钱，也不尽然是非分之想，文中“老翁问秀才，满足你了吧？秀才说，足够了。”秀才知足，本已说明其并非欲壑难填之徒，毕竟秀才有文化的底子，求财不俗，这个老狐狸，扔下一句“只能去找梁上君子交朋友，老夫不能遵命！”的气话拂袖而去，看来毫无道理。如今有多少“秀才”文化人处在边缘的生活里面，贫困潦倒，求财若渴，企盼“雨钱”，男“秀才”被女富人包养之心都产生了，今天看来《雨钱》应该是一篇败笔。