“讲信修睦”与职业美德

黄水源

儒家“讲信修睦，修己及人”思想 ,启示我们当前要弘扬诚实守信的传统职业美德,才能保证社会主义市场经济有序发展。

在我国传统儒家伦理中，诚实守信被视为“立人之本”、“立政之本”、“进德修业之本”。孔子曾说：“人而无信，不知其可也”。他甚至把信摆到了关系国家兴亡的重要位置，认为国家的朝政得不到人民的信任是立不住脚的。孟子把“信”视为用以维系儒家“五伦”的伦常（基本伦理规范）之一。

儒家思想是怎样处理人与人、人与社会及其间相互关系呢？《论语》里的一句话可以概而言之 :“修己安人”。即对内修养自身，对外安和他人。《庄子》里面也有“内圣外王”一说，也就是说，修养自身达到最高境界的是内圣，安和他人的最高境界是外王，后世儒家常以此作为自身修养的最高要求。《大学》又将如何“修己安人”的条理说得更分明：“格物致知诚意正心修身”，以修己而达内圣；“齐家治国平天下”以安人而达外王。意即：通过在现实生活中与自然社会的交往，探究事物的原理（格物）；获得知识（致知）；有了知识才不会自欺（诚意）；不欺才会有端正的心态（正心）；在端正的心态基础上，才能达到真正的身体强健（修身）；有一付强健的体魄和端正的心态，才能管好家里的事（齐家）；进而国家的事（治国）；从而为社会为时代为天下做好事（平天下）。儒家思想这一主张是希望通过弘道志向的君子来达到“自天子以至于庶人”，人人都接受这样的主张和做法。这个主张和做法则是：人应当不断进行自身修养，形成完备的人格和健康的身体，与人和睦相处，进而对国家有所贡献。

那么如何“修己”呢？孔子曾说：“智、仁、勇三者，天下达德也。”孔子又说：“智者，不惑；仁者，不忧；勇者，不惧。”用今天的话来说：“智”就是头脑清楚，富有见识；“仁”就是乐观，对人和自然界的一切都怀有善意；“勇”就是发挥主观能动性，无所畏惧，敢作敢为。在这三方都修养到极致，一个人就有了健全人格。

如果说在以农耕为主的我国传统社会里，在诚信伦理方面，内求诸己的“诚”德实际上更具可行性，而“信”德因社会分工和人际交往的局限 ,并未受到应有的重视的话。那么在当代社会中，特别是在社会主义市场经济条件下，诚信伦理的内外两个方面的道德诉求，缺一不可，其作用日渐彰显。诚实就是真实无欺，既不自欺，也不欺人。对自己，要真心诚意地为善去恶，光明磊落；对他人，要开诚布公，不隐瞒，不欺骗。守信就是信守诺言，讲信誉，重信用，忠实履行自己应承担的义务。

在建立和发展社会主义市场经济的今天，在我们的社会生活中，各种利益关系日趋复杂。每个人每天都要与他人、与集体交往，根据与他人、与集体达成的协议来安排自己的活动。如果人人都不诚实、不守信，那么，人和人之间的一切交往就无法进行，一切活动就无法开展，整个社会就会陷入无序、混乱之中。在全社会大力开展诚信教育，提倡诚信伦理，增强诚信意识，形成诚信风尚，对我国社会主义市场经济乃至整个社会的健康、有序发展具有极其深远的影响。

诚实守信是职业道德的一项基本要求。作为具有普遍意义的职业道德要求，诚实守信适用于各行各业。对于党政干部来说，应当牢记“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的古训，注意发挥率先垂范作用，廉洁自律，勤俭奉公，说实话，办实事，对成绩不夸大，对缺点不隐瞒，全心全意为人民服务。对于生产经营者来说，在职业活动中，要遵纪守法，合法经营，重合同，守信用，杜绝缺斤少两、偷工减料、制假售假、坑蒙拐骗等不道德行为。对于会计统计工作者来说，要恪守“不做假账”的原则，实账实做，坚决杜绝弄虚作假现象等等。因此，可以说，《公民道德建设实施纲要》把诚实守信作为社会主义公民道德建设的重点内容，既是对中华民族优秀传统道德的继承和弘扬，又是对社会主义市场经济条件下道德关系亟待调整的积极回应。

中国文化能够历经五千年的发展，并以其博大精深孕育着一代代为中华民族振兴而奋斗的志士仁人，尽管随着时代的变化、社会发展、经济――文化日益全球化，我们绝对不能全盘否定抛弃儒家思想在现代的价值。只要取其精华，剔除糟粕，将它置于现代科学和更加现实基础之上，吸收世界文明成果，自尊自强，把 重视 行为主体的自省自觉、自我约束与外在强制紧密结合，它必将绽放出新的光芒，对促进中华民族在 21世纪实现伟大复兴将会发挥巨大作用，乃至惠及全人类。