戴着十字架的和尚
冉文乐
戴十字架本是一种人生自由权,无论是信奉基督,还是随着流行朝流一朝又一朝的刮过,戴十字架已成为一种时尚。一般人怎样戴,戴多少全凭自己爱好,纯属正常,然而有一种人绝对不能带,即使带了也会成为千古笑谈,那人便是和尚。
戴着十字架的和尚,是我假设的。大多人会认为这是装怪,其实不是,而是指代那些说一套做一套的家伙,我们称为“伪君子”。
《新约》中,可以清晰地了却耶稣痛恨此类人之极。希腊谚语说:“伪君子生着一张总主教的脸,却只有一颗磨坊主人的心。”如果一个人没生着一张总主教的脸,只有磨坊主人的脸,加上磨坊主人的心,这种人,不算伪君子,不算戴着十字架的和尚。只有戴上总主教的面具的人,才算伪君子,纯粹的戴十字架的和尚。伪君子的可恶,不在他不是好东西,他的可恶,而在于他不是好东西却冒充好东西。不是好东西只是“真小人”,却冒充好东西就是“伪君子”。在等级观念上,伪君子要比坏东西还可恶的多、太多了。
给大家讲个故事:巴顿是美国有名的将军,他有一次巡视伤兵医院,看到一个小兵,一点伤都没有。巴顿问他这是什么病,说是得了战争疲劳的毛病。巴顿将军大怒,给小兵一个耳光,说你是个懦夫,你怎么配住伤兵医院,你怎么配和这些受伤的英雄们住在一起?这下子闯了大祸,美国新闻界全体起哄,说将军打小兵,不民主、不人道,是法西斯。结果巴顿将军被撤职查办,他多年为保卫民主、保卫人道,反抗法西斯的汗马功劳都被歪曲。巴顿大为感慨:原来这些伪君子是他妈这样的!他讽刺说,早知如此,我当时真该吻那小兵才对!
巴顿将军的讽刺是站在自己的立场上去摘和尚颈上的十字架类型。而这一种类型是只是讨厌,不敢直意去摘。
《孟子》里说“君子远庖厨”(君子要躲屠宰场、厨房远一点)为的是,不忍看见动物被宰割,而君子会“见其生不忍见其死;闻其声、不忍食其肉。”
古老的《西风》杂志上也曾经登过这样一幅漫画:一位有同情心的富人,在一家餐厅用餐,他面对窗而坐。吃着正大兴,突然,外边街上出现一位乞丐,正眼泪汪汪地望着他。他不忍心痛,走上前去,伸出后一把拉下窗帘,然后再吃。
这便是第二种戴十字架的和尚。
另一种和尚他是把十字架戴在衣服的上边,怕别人看不见,敢于裸露自己。第二种和尚却是把十字架放在衣服里,怕别人看见,不敢于裸露自己。
从表面性质上看只是戴的方式不同而已,没有什么大的区别。而实质上,却从客观地反映两种不同类型的伪君子的作风。
记得,我办报时,曾写过一篇文章攻击那些“戴十字架的和尚”似的老师。却有一位老师说:“冉文乐,现在社会就这样儿,你写又能怎样呢?有气放在心里,识时务者为俊杰啊!”
表面看此老师的话,道理万千,但实际一想,用毛泽东《念奴娇、鸟儿问答》中之言叫:土豆烧熟了再加牛肉。不须放屁!这种老师的作风就属于那种把十字架戴在衣服里的和尚,他是在包庇那些把十字架戴在衣服外的和尚罢了。
最后,送给大家一首约翰.多恩(John Donne)的诗,略表我意:
No man is an is land , in tive of it seif ;
Evevy man is a peeceof the continent ,
A part of the maien ;if a clodbee
Washed away-by the sea ,Europe is the lesse ,
As well as ifaprowon torywere ,as well as
If a manor of thy fviends or ofthine
Own were ,any nlan ,sdeath diwin ishes me ,
Be cause I aln in-volved in Mankind ,And
Theve fore nevev send to know for whom the
Bell tolls ,It tolls for thee
译文:
没有人能自全
没有人是孤岛
每人都是大陆的一片
要为本应卯。
那便是一块土地,
那便是一座庄园,
不论是你的,还是朋友的,
一旦海水冲走,
欧洲就要变小。
任何人的死亡,都是我的减少,
作为人类的一员,
我与生灵共老。
丧钟在为谁敲,
我本茫然不晓,
不为幽明永隔,

它正为你哀悼。
冉文乐
戴十字架本是一种人生自由权,无论是信奉基督,还是随着流行朝流一朝又一朝的刮过,戴十字架已成为一种时尚。一般人怎样戴,戴多少全凭自己爱好,纯属正常,然而有一种人绝对不能带,即使带了也会成为千古笑谈,那人便是和尚。
戴着十字架的和尚,是我假设的。大多人会认为这是装怪,其实不是,而是指代那些说一套做一套的家伙,我们称为“伪君子”。
《新约》中,可以清晰地了却耶稣痛恨此类人之极。希腊谚语说:“伪君子生着一张总主教的脸,却只有一颗磨坊主人的心。”如果一个人没生着一张总主教的脸,只有磨坊主人的脸,加上磨坊主人的心,这种人,不算伪君子,不算戴着十字架的和尚。只有戴上总主教的面具的人,才算伪君子,纯粹的戴十字架的和尚。伪君子的可恶,不在他不是好东西,他的可恶,而在于他不是好东西却冒充好东西。不是好东西只是“真小人”,却冒充好东西就是“伪君子”。在等级观念上,伪君子要比坏东西还可恶的多、太多了。
给大家讲个故事:巴顿是美国有名的将军,他有一次巡视伤兵医院,看到一个小兵,一点伤都没有。巴顿问他这是什么病,说是得了战争疲劳的毛病。巴顿将军大怒,给小兵一个耳光,说你是个懦夫,你怎么配住伤兵医院,你怎么配和这些受伤的英雄们住在一起?这下子闯了大祸,美国新闻界全体起哄,说将军打小兵,不民主、不人道,是法西斯。结果巴顿将军被撤职查办,他多年为保卫民主、保卫人道,反抗法西斯的汗马功劳都被歪曲。巴顿大为感慨:原来这些伪君子是他妈这样的!他讽刺说,早知如此,我当时真该吻那小兵才对!
巴顿将军的讽刺是站在自己的立场上去摘和尚颈上的十字架类型。而这一种类型是只是讨厌,不敢直意去摘。
《孟子》里说“君子远庖厨”(君子要躲屠宰场、厨房远一点)为的是,不忍看见动物被宰割,而君子会“见其生不忍见其死;闻其声、不忍食其肉。”
古老的《西风》杂志上也曾经登过这样一幅漫画:一位有同情心的富人,在一家餐厅用餐,他面对窗而坐。吃着正大兴,突然,外边街上出现一位乞丐,正眼泪汪汪地望着他。他不忍心痛,走上前去,伸出后一把拉下窗帘,然后再吃。
这便是第二种戴十字架的和尚。
另一种和尚他是把十字架戴在衣服的上边,怕别人看不见,敢于裸露自己。第二种和尚却是把十字架放在衣服里,怕别人看见,不敢于裸露自己。
从表面性质上看只是戴的方式不同而已,没有什么大的区别。而实质上,却从客观地反映两种不同类型的伪君子的作风。
记得,我办报时,曾写过一篇文章攻击那些“戴十字架的和尚”似的老师。却有一位老师说:“冉文乐,现在社会就这样儿,你写又能怎样呢?有气放在心里,识时务者为俊杰啊!”
表面看此老师的话,道理万千,但实际一想,用毛泽东《念奴娇、鸟儿问答》中之言叫:土豆烧熟了再加牛肉。不须放屁!这种老师的作风就属于那种把十字架戴在衣服里的和尚,他是在包庇那些把十字架戴在衣服外的和尚罢了。
最后,送给大家一首约翰.多恩(John Donne)的诗,略表我意:
No man is an is land , in tive of it seif ;
Evevy man is a peeceof the continent ,
A part of the maien ;if a clodbee
Washed away-by the sea ,Europe is the lesse ,
As well as ifaprowon torywere ,as well as
If a manor of thy fviends or ofthine
Own were ,any nlan ,sdeath diwin ishes me ,
Be cause I aln in-volved in Mankind ,And
Theve fore nevev send to know for whom the
Bell tolls ,It tolls for thee
译文:
没有人能自全
没有人是孤岛
每人都是大陆的一片
要为本应卯。
那便是一块土地,
那便是一座庄园,
不论是你的,还是朋友的,
一旦海水冲走,
欧洲就要变小。
任何人的死亡,都是我的减少,
作为人类的一员,
我与生灵共老。
丧钟在为谁敲,
我本茫然不晓,
不为幽明永隔,


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