砭石灵宝通之四-研修必读之经典“黄帝《阴符经》”-1

砭石山东道藏养生传全真道传人砭道子指导砭石博客作：

砭道子：山野之人也，故潜居包到抱道，以待其时。

砭石博客：砭石山东、人文中国；传承经典，师承黄公张良，谋天人合发，万物定基也。（指浮磬砭道之大业）。

乙酉年腊月十一，宜祭，祭天吧，晨起山东来电，莱州湾因数十年未遇大雪及严寒，海边冰动，军民齐努力除冰害，但是扇贝养植业受损严重，天灾啊！今阴有小雪花，但仍要同全国健康委若石健康法专业委员会扬会长、刑老师洽谈来年“砭石足道”大业。

阴雪之日，法于天，谈谈《阴符经》吧。

20年前，吾于成都访古，武侯祠边得一纸，即本文蜀相 诸葛亮撰黄帝《阴符经》序 ，转录于此，以智今人。

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《阴符经》，智慧的火花，在人类社会生活中和当今社会市场经济日趋主导的年代，更以奇光异彩为世人所重视，无论应用在军事、政治、经济、文化、外事、商贸、管理和人际交往领域都展现其广泛的实际价值，修“砭石灵宝通养生法也是必读懂” 黄帝《阴符经》，才可有为修习。宋人南派创始人张伯瑞在《悟真篇》中写道：阴符宝字愈三百，道得灵文只五千，今古上仙无限数，尽从此处得真诠。

黄帝《阴符经》序 
蜀相 诸葛亮撰 

所谓命者，性也。性能命通，故圣人尊之以天命。愚其人，智其圣，故曰：“天机张而不死，地机弛而不生。”观乎《阴符》，造化在乎手，生死在乎人。故圣人藏之于心，所以陶甄天地，聚散天地而不见其迹者--天机也，故黄帝得之以登云天、汤武得之以王天下、五霸得之以统诸侯。 
夫臣易而主难，不可以轻用。太公九十非不遇，盖审其主焉。若使哲士执而用之：立石为主、刻木为君，亦可以享天下。夫，臣尽其心而主反怖，有之，不亦难乎？呜呼！无贤君，义士至死而不仕。莫若散志严石，以养其命，待生于泰阶。 
世人以夫子（指孔子）为不遇，以泰仪为得时。不然！志，在立宇宙，安能驰心下走哉？文夫所耻！呜呼！后世英哲审而用之。范蠡重而长，文种轻而亡，岂不为泄天机？！天机泄者沉三劫。宜然，故圣人藏诸名山，传之同好，隐之金匮，恐小人窃而弄之。 

《黄帝阴符经》解译 

原 文* [解 译  ]
观天之道，执天之行，尽矣。*[识天然王道，执规律逻辑行事，到位了]。 
故，天有五贼，见之者昌。 *[ 因此，天然出五行，明则昌顺]。 
五贼在乎心，施行乎天。[ * 五行在心得，改造天然为己用。] 
宇宙在乎手，万化生乎身。[ * 时空在手造，社会万化由己出。 ]
天性人也，人心机也。 * [人性存天性，人心观机遇]。 
立天之道，以定人也。 * [立官道遵规律，以规范民道行为。 ]

天发杀机，龙蛇起陆； *[ 官道起革命，圣贤崛起；  ]
人发杀机，天地反覆。 * [民道起革命，社会动荡。] 
天人合发，万变定基。 * [官民共革命，万变定国基。 ]

性有巧拙，可以伏藏。 * [人性资质高低，收获多少有别。  ]
九窍之邪在乎三要， * [官能作用在资本、能力和机遇。] 
可以动静。 * [人的动、静都取决此三大要素。] 

火生于木，祸发必克； * [神火生于魂木，祸事能克服；  ]
奸生于国，时动必溃。 * [" 以智治国"，动乱必溃败。] 
知之修练，谓之圣人。 *[ 知此修学练习，可谓科学家]。 

天生天杀，道之理也。 * [天然生杀，是规律的道理：  ]
天地，万物之盗； *[ 社会，盗物理以成就；] 
万物，人之盗； * [万物，盗人类以新陈代谢；] 
人，万物之盗。 *[ 人，盗万物以为己用。] 
三盗既宜，三才既安。 * [三盗均衡，天、地、人均安。] 
故曰"食其时百骸理， *[ 所以说"受用时由官能理顺，] 
动其机万化安。" *[ 启动机遇社会万化安泰。]" 

人知其神之神， * [人皆知进取神火很神， ]
不知其神之所以神也： *[ 却不知神火所以神的原因：] 
日月有数，大小有定， *[ 日月有定数，大小有定量，] 
圣功生焉，神明出焉。 * [因此产生科学，让人明理。  ]
其盗机也，天下莫能见。 *[ 但科学中的机遇，很难见。 ]

君子得之固躬， * [重义者得到，埋头工作；] 
小人得之轻命。 * [重利者得到，亡命争夺。] 

瞽者善听，聋者善视。 * [盲人听力好，聋人视力好。] 
绝利一源，用师十倍， * [人到绝境，就有十倍劲头，] 
三返昼夜，用师万倍。 * [三思而行，就有万倍劲头。  ]
心生于物，死于物， *[ 心机生于事物，死于事物，] 
机在于目。 *[ 机遇重在亲自感觉]。 

天之无恩，而大恩生， * [天然没恩惠，而生出大恩惠]， 
迅雷烈风，莫不蠢然。 * [专制与残暴，让人感到愚蠢。  ]
至乐性馀，至静性廉， * [乐不厌精性馀，静不厌简性廉]， 
天之至私，用之至公。 *[ 自然最私，能驾驭它就最公]。 
禽之制在气。 * [驾驭的机制在把握细微]。 

生者死之根，死者生之根； * [生是死因，死也是生因；] 
恩生于害，害生于恩。 * [恩生于害，害也生于恩。] 

愚人以天地文理圣， *[ 愚人依赖社会文、理、圣，  ]
我以时物文理哲； *[ 我却依靠时物文、理、哲；] 
人以虞愚， *[ 别人靠盲目崇拜而愚己，] 
我以不虞愚； *[ 我则不靠盲目崇拜愚己；] 
人以期其圣， *[ 别人期待圣贤， ]
我以不期其圣。 *[ 我则不期待圣贤。 ]
故曰：“沉水入火， *[ 因此说：“沉水入火的人，]

 自取灭亡。”[ *是自取灭亡的人。]”