“民”比“名”更重要
------有感“经济学家有几个”的争论
宋 圭 武
争论是不是经济学家？有几个经济学家？固然重要；但更重要的是经济问题。前者只关乎少数人的“名声”，而后者系“民生”之大事。失“名”事小，失“民”事大。“民”比“名”更重要。
一个真正的经济学家，关心的绝不仅仅是一己之小“名”，而是天下之大“民”。
古往今来，大凡杰出人物，谁只有真正重“民”，谁才能真正得到“名”。
享有巨大声誉的马克思，终其一生，志在为民。
早在青年时代，马克思就立下了为民大志。1835年，马克思在中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》一文中写道：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。” “如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。”“历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物，经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。”“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”（《马克思恩格斯全集》第40卷第7、6页）
马克思在1844年《黑格尔法哲学批判导言》中说：“人的根本就是人本身”，“人是人的最高本质”，“从而也归结为这样的绝对命令：必须推翻那些使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系”（《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第9-10页）。进行这项解放事业的前提条件是，利用科学思想的敏锐性，寻找劳动者地位低下和产生人剥削人的原因，并想出办法来消除这种不合理的状况。马克思把他一生中最好的年华都用于履行这项任务。
在1866年8月，马克思在给拉法格的信中说："我已经把我的全部财产献给了革命斗争。我对此一点不感到懊悔。相反地，要是我重新开始生命的历程，我仍然会这样做。"（《马克思恩格斯全集》第31卷第521页）
为了天下的劳苦大众，马克思甘愿忍受种种痛苦。
恩格斯《在马克思墓前的讲话》中说过：“马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人。各国政府----无论专制政府或共和政府，都驱逐他；资产者----无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒他。”（《马克思恩格斯选集》第2版第3卷第777页）
1871年1月18日，马克思在致库格曼的信中说：“我目前荣幸地成了伦敦受诽谤最多、受威胁最大的人。”（《马克思恩格斯全集》第33卷第236页）
在博士论文中，马克思写到：“不惧神威，不畏闪电，也不怕天空的惊雷……”(《博士论文》P48)“我宁肯忍受痛苦，也不愿受人奴役。” (《博士论文》P2-3)
中国古代有骨气的文人，都是为民的呐喊者。
庄子云：“小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。”（《骈拇》）
范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
林则徐：“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”
鲁迅先生说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”
为“民”重“民”，也是当代大政治家们的不懈追求。
毛泽东1944年9月8日在中共中央警备团追悼张思德的会上讲到：“ 我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。……因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。……只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。 ” 在1945年4月24日中国共产党第七次全国代表大会《论联合政府》政治报告中，毛泽东又讲到： “ 我们共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。”
1992年年初，邓小平在视察南方时，针对一段时期以来，党内和国内不少人在改革开放问题上迈不开步子，不敢闯，以及理论界对改革开放性质的争论，指出：“要害是姓‘资’还是姓‘社’的问题。判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。”这里，利“民”是三个有利于的最终落脚点。
２０００年２月，江泽民同志在同广东省领导同志座谈时，深刻地指出：“只要我们党始终成为中国先进社会生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益的忠实代表，我们党就能永远立于不败之地，永远得到全国各族人民的衷心拥护并带领人民不断前进。”
2003年2月，中共中央总书记胡锦涛在新进中共中央委员、候补委员学习“三个代表”重要思想和贯彻十六大精神研讨班结业式上发表讲话时强调：学习贯彻“三个代表”重要思想和十六大精神，对领导干部来说，最根本的就是要牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，着力解决好权力观、地位观、利益观问题，特别是要解决好坚持立党为公、执政为民的问题。只有一心为公，立党才能立得牢；只有一心为民，执政才能执得好。关键是要坚持做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。
为“民”是经济学研究的本质。将经济解释成经邦济世虽不准确，但能反映经济学的实质。经济学研究资源配置，但资源配置的最终目的是经邦济世。经济学决不是少数人的牟利之学，经济学的真正目的是强国富民。
当然，我们也应承认经济学家有个人的利益追求。关键是：“君子爱财，取之有道”。这里的“道”就是个人利益和公众利益的有机统一。马克思说：“人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。” （《马克思恩格斯全集》第40卷第7、6页）孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”
一个经济学家，只有真正忘“名”，才能真正得“名”。
周瑞金在《弗农凝思》中写到：“山川无言，嘉木无言，最经久的绿荫、最不朽的意志以及最辉煌的荣耀，往往就含蕴于无言”。
作者简介：宋圭武，男，1964年10月生，甘肃靖远人，现为中共甘肃省委党校经济学部教授，主要研究方向为经济理论和中国经济改革问题。通信地址：甘肃省委党校经济学部. e-mail:[email protected] 邮政编码：730070