作者文章归档：付志雄
在拙文《中国知识分子为何背离文化母体？》发出后，寒江鹤影先生提出下面质疑：
在黑窑黑矿事件之前,早就有各种黑色企业,在黑窑黑矿事件之后,各种黑色企业依旧大量存在.楼主对此怎么看?如果把"人"作为成本要素去考量,则中国最大的"低成本"低在何处?说到根上,就是人的低成本,对于从劳动密集型产业着手补课工业化的中国,这根本无须讳言.人的低成本是指什么?仅仅是工资报酬吗?从低成本说里面提出强调低人权,就是"打政治牌"?未免也太敏感了些吧?
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中国知识分子为何背离文化母体？ “中国奇迹”背后究竟有着怎样一套有关“交易成本”的行事逻辑，就此《南风窗》记者熊培云专访了清华大学历史系教授秦晖。其主要观点是：中国以“低人权优势”造就惊人竞争力。认为：除了（相较于国外福利国家）低工资、低福利的传统优势外，中国更以&ldq...
什么是病态民主（民主幼稚病）？这里把只配拿来把玩、言说，不能相容于中国文化土壤，不能推进中国社会发展进步的民主称之为病态民主。简单说来，它是用来言说的民主，抑或在发展历史和文化土壤上均与他国历史文化发生严重错位的民主。确切地说：它不是用来推进本国基本制度建设和社会文化改造的民主。如果给病态民主做一诊断，其症结如下：
1、病态民主看民主，不是把它植根在中国社会发展的历史文化里、社会实践中，而是极力玩弄“非此即彼的思维”游戏（“民主—专制”...
人们在心理上、认知上可以接纳的民主
———不同于时代发展所要求的民主
客观地说，纳入社会变革进程的民主，它的表现形式和社会渠道应当是丰富、多样的，整体联系的，相互支撑的。
从民主内孕在我们社会，和它引导...
如若一种思想是以一组概念做支撑，这些概念相互联系、彼此互动，刚好描述了新型民族国家在全球一体化进程必须经历的历史过程与约定，甚至由此给出人类“群而有知”的社会一般状况——这时，它所启动的认知理性，就不再是思维理性，而是凭籍人的社会感官发掘出的人的社会生命理性。它是在把人作为一个族类存在的物本层面上全面昭示的人类理性！
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构建服务型政府不可忽视的。。。
以往的民主，大都是观念民主、政治民主、宪政民主。它们分别存在于思想意识层面、社会政治生活层面，和为这个生活制定基本制度框架的立宪政治层面。倘若仅从政治制度的角度看，这就是西方民主政治的最高阶段了。
但是我们发现，作为上述三个层面的支撑原点，实际上都是来源人类个体的认知理性及其价值取向。就是说：“立什么样的宪，在很大程度上取决于立宪者的观念和理想”。不仅如此，即使在宪政制度框架内，在代议制民主中——那些议员的观念和理想，就能代表广大人民群众的根本...
服务型政府与中国的民主化进程
倘若我们的公民个体同他所在文化国度的关系，被理解成单纯的领导与被领导的关系，抑或把‘民主集中制’作为无产阶级政党、国家机关、人民团体的组织原则和领导制度，这样的国家和政府，还能在日益复杂的市场-文化运作中——获取民主自进力、得到广大民众给予的全面社会支撑吗？
倘若我们的公民同他们国家的关系，仅仅是根据西方代议制来建立的社会契约关系，是议员通过议会代表选民利益行使职权的代议关系，这样的国家和政府...
有人说“一切科学共同的逻辑”源自于数学逻辑——“群论”，哲学也不例外。尽管这里对何为‘群论’未加说明，但这不妨碍我们把人类作为变换自然的生命族群所进行的哲学思考。因为，在人类生产生活所构成的生命表象中，得得确确包含着不计其数的理性成因和生命变数。
人们一但因应种种变化，在理性上获得某种生命开释和暗喻；一旦人们所发挥...
1、学界有个说法——回到马克思。即把文本的解读，建立在它的发生学基础之上。以历史本身的时间与空间的结构，让马克思的文本原初语境呈现出来，从而获得一种全新的理解效果。
而目下中国哲学的使命却要求我们：根据中国后现代所面临的历史时空，解决好如何在市场化、信息化和全球化的语境之下，按中国的观念方式，开创一种如同马克思哲学初创期具有发生学性质的、活的出场路径：即站在当下历史的高度，在经由资...