作者文章归档:丛日云

中国政法大学政治与公共管理学院教授,博士生导师,政治学研究所所长

西方文明的困境 ——后物质主义如何应对全球化的挑战?


  数百年前西方人发起、推进并主导的全球化,把全世界都卷进了它的漩涡,如今,这个全球化进程却开始反噬他们自己。于是,西方社会的全球化战略出现了某种调整和收缩的迹象,有人将其称为“逆全球化”甚至“反全球化”。如何解释这个现象?在这里,我尝试将西方发达社会作为一个整体,即西方文明,援引当代政治文化研究大师英格尔哈特(Ronald F. Inglehart)教授的“后物质主义”理论,分析进入后现代的西方文明在新的全球化环境下所面临的特殊困境。

  根据英格尔哈特教授的研究,自上个世纪70年代起,西方发达工业社会发生了价值...

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为什么西方越“文明”,越可能失去竞争力?


  西方文明的困境——后物质主义如何应对全球化的挑战

  数百年前西方人发起、推进并主导的全球化,把全世界都卷进了它的漩涡,如今,这个全球化进程却开始反噬他们自己。于是,西方社会的全球化战略出现了某种调整和收缩的迹象,有人将其称为“逆全球化”甚至“反全球化”。如何解释这个现象?在这里,我尝试将西方发达社会作为一个整体,即西方文明,援引当代政治文化研究大师英格尔哈特(Ronald F. Inglehart)教授的“后物质主义”理论,分析进入后现代的西方文明在新的全球化环境下所面临的特殊困境。

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常识被颠倒,落后千年成骄傲


  在我们这里,许多常识都被颠倒了。我们的国人带着深度的文化有色眼镜,甚至是意识形态的哈哈镜认识西方。在这面哈哈镜中,也映射出被扭曲的我们自己。

  我在美国的时候常遇见这样的中国学生,他们与美国教授吵架:“我们中华文明有五千年的历史,你们美国才二百年。我们创造辉煌的文明时,你们还在树上爬呢!你们有什么资格对我们指手画脚呢?”

  我在国内一次会上,听到一位中国名牌大学教授,也是美国名牌大学培养出来的博士也讲过类似的话,但他引述的是一个哈佛教授的话,把人称变了,没用猴子的比喻而已。

  其实,这是在偷换概念,将文明的历史与一个政治国家的历史进行比较。美国是西...

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中国网络民粹主义表现与出路


 

  2013年左右翼民粹主义的表现与区别

  民粹主义与自由主义、新左派(国家主义)、文化保守主义等思潮不同,它没有成熟的、系统化的理论,只是一种立场、态度、情感和行为方式。虽然也有一些学者、政客和社会名流持民粹立场,但它主要弥漫渗透于社会普通大众当中。前几年,民粹主义曾不时走上街头和其他公共场所,但在2013年,民粹主义主要活动场域仍然是互联网。网民的民粹主义仍以左翼为主体,他们以各大门户网站新闻栏目的跟帖、左翼和民族主义倾向的论坛为主要阵地;右翼民粹主义主要活跃于右翼倾向的论坛;在微博上,右翼比左翼更活跃。

  一般说来,民粹主义都秉持平民立场,仇官仇富,敌视精英...

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当代中国激进民族主义兴起的原因


 

  近十几年来,中国政治中最引人注目的现象是民族主义的兴起。在未来的一段时间里,如果它继续发展,将在很大程度上支配中国政治的走向,影响中国在国际事务中的角色。

  一、当代中国民族主义思潮的表现

  这种民族主义作为社会思潮,其表达形式主要在三个层面:[1]第一,社会公众对祖国的热爱与忠诚。在主流媒体的宣传中常用的词是“爱国主义”。但是,爱国是一种自然的感情,并不是一种“主义”(ism)。

  第二,在全球化对中国影响日益深入的时代维护民族利益和复兴民族文化的要求。

  第三,极端的或激进的民族主义思想。其特点在于:...

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个人的成长与现代化的历史逻辑


 

  ——读秦晖教授《走出帝制——从晚清到民国的历史回望》

  一、国家现代化的历史时序

  秦晖教授《走出帝制》一书的主题即如书名所提示的,是从帝制走向民主共和。根据秦晖教授的自述,他思考问题的视野是“三千年大变局”:中国历史的三千年中有两个变革的节点:一是从周制走向秦制,一是走出秦制,实现民主共和。书中广泛涉及近代史的一些关键问题:革命与改良、共和与立宪、西化与现代化、救亡与启蒙、儒与法的传统、中学与西学、殖民与独立(站起来)、“日本式自由主义”、西方“正版的...

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写书人谈读书


自命为“写书人”并没有夸耀的意思。跻身于大学校园中谋取衣食,借现代排版印刷技术之便,积十余年之功,归在我名下的方块铅字印刷符号算起来大约也有数百万个左右了。以“写书人”的名义说话也许并不为过。

“曾经沧海难为水”。由于混迹于写书的行列,便多少窥破了一些写书的堂奥,坦白说出来,也许有益于同学们。

在学生时代,把书看得很神圣,对著书人也很敬重。

对书的敬重形成一种心理障碍,使我在进入学术界后一段时间内竟没有什么成果发表。然而“迷途”不远,读书渐多,结识的写书人渐多,便逐渐产生了新的洞见:写书...

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创造有灵魂的通识教育


西方通识教育、公民教育的做法和相关理论给我们很大启发,我们是在他们的引领下尝试搞通识教育的,但我们应该认识到,中国社会的情况的确很特殊,特殊在它不是一个正常的社会,它的问题在别处是没有的。我们要知道,我们的学生在上大学前受到的是什么教育,媒体给他们的影响是什么?是什么东西塑造了他们的精神世界?在这个基础上,我们去思考,我们的通识教育应该教什么?

我在从事通识教育工作的经历中,深深感受到通识教育不光是一个形式的问题,最关键是我们教什么?所谓“通识”仅仅是知识问题吗?通识教育的目标是什么?在通识教育中,我们的价值标准是什么?我们要创造“有灵魂&rdquo...

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