作者文章归档：维舟
公众对武侠的持久兴趣表明：那个刀光剑影、快意恩仇的江湖社会仍在激发人们的想象力。这个特殊的社会形态无疑也令社会学家抱有浓厚的兴趣，然而十分遗憾的是，在相关研究成为可能之前，它就已经永久性地消逝了。如今我们只能依靠武侠小说这一带有局限性的文献，来重建当时的社会交往情形。
亚文化群体
对一个外人来说，江湖社会一个首要的鲜明特征就在于：它处于一种结构性的分裂和竞争之中。各种抱有不同信念的团体和个人混迹于此，彼此一言不合便拔刀相向，也很少有一套被所有人接受、且对他们具有约束力的价值观或法律体系。但这个被各种互相冲突的力量所撕裂的社会实际上却在整体上处于一种稳定状态，这倒在某种程度...
在中国近代耻辱的半殖民地历史上，除了“东亚病夫”的称号外，最刺激中国人神经的，可能就是当时据称悬挂在上海外滩公园门口的一块标着“华人与狗不得入内”的告示牌。在一代代人的传述中，这都被视为衰弱而受人凌辱的象征，因而李小龙1972年在电影《精武门》中喊出“中国人不是东亚病夫”并踢碎“华人与狗不得入内”木牌的镜头，才能激起华人观众那么强烈的情感响应。
“东亚病夫”一说的确出现于1896年上海英文报纸《字林西报》上，然而“华人与狗不得入内&rd...
一个广告：画面中一个小男孩推开父母的卧室门，见到他们还在休息，心想：“妈妈还在睡觉。”然后拿出蛋黄煎饼，自己开心地吃起来。等妈妈醒来，看到儿子在吃饼干，又惊喜又爱怜，儿子则举着饼干说：“妈妈你看，以后你可以多休息十分钟了！”片尾则是包括两个老人在内的一家五口快乐地吃着早餐。
这看起来是个极普通的广告，但在一些女性受众看来，可说是女性刻板印象的范例：虽然是父母都在安睡，但早起十分钟给孩子准备早饭被默认为是妈妈的事。用我一个朋友的话说：“我之敏感的是：为什么家里那么多人，而‘妈妈’是唯一被设定为不能再多睡一...