其实作些所谓的“聪明的、精明的”事情很简单，简单到不用费多少力气。只要稍稍的训练一下，相信只要有中等智力的人，都能混个“聪明”的名声来。但关键还是"聪明"指的是什么的问题？用什么来衡量的问题？

　　如果仅仅指的是心理学上的智力的话，那倒是简单的事情。呵呵。弄两个量表测一测，不过那有什么用呢? 根据西方的一些统计的数字来(西方的科学精神还是靠得住的，这点我们要承认、要学习)。所谓智商高(120以上)和智商低(60-80)的人群，在大样本的统计之下，不论在任何方面都是没有差别的。只有一点，说出来非常可笑。智商高的那...

Read more

　　装傻是需要大智慧的，真的不是每个人都作得到。装傻的例子实在太多了，说起来本朝故相周公也许就是我们最熟悉的一个了，说起来也真是“智可及愚不可及也”。呵呵，单单是只为老三这件事，已非常人所及也。别有蜀汉后主刘阿斗，呵呵，众见其愚，吾见其智也。单单那句“此间乐、不思蜀”的那句也够得上惊天地泣鬼神的名言了。成功的多混了些太平日子又有什么不好的？不然又能怎样？有事没事的念叨二句“小楼昨夜又东风”，换来一口加料的啤酒也不是什么好事！痛快痛快嘴，丢掉了脑袋的事值得吗? 看来此后主尚不及彼后主，难道这个小李同志就没看过三国志吗？...

Read more

　　子曰：宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。

　　这一章又是一个成语“愚不可及”，直接或间接的来源于《论语》的成语的确很多，但是大多都与《论语》中的原义有了较大的岐意。因为这些成语本身的意义已经发生了改变，如果如某些人士那样再反过来以成语的现代的含义去现解《论语》，那样误读就是无可避免的了。

　　这一章孔子又提到了对一个古人的评价。这位“古人“不仅仅是对我们来说的。对孔子来说，也是古人。呵呵。那真是一个古老的传说了。

　　宁武子，名俞，又是卫国的一位大夫。关于他的故事也是长长的一段古文。简单的说...

Read more

　　“三思而行”不好吗？如今“三思而行”已成成语，似乎也得到较大程度的认可。似乎许多人也都是认为这也是孔子所提倡的，杨伯峻老先生在此章的译注中的言外之意亦是说孔子只是针对季文子的其人其行而言的。似乎认为三思就比再思要好，然而事实是这样吗？。

　　我们的所谓成语通常有矛盾之处，既有要求反复思考的“三思而行”；同样的“机不可失”这样强调果断而行的词语。既有“好的开始是成功的一半”；同样也有“行百里者半九十”的话来。这些成语不过是强调事情的某一方...

Read more

　　三思而行

　　季文子三思而后行。子闻之,曰:再,斯可矣。

　　这一章提到的季文子，又是“三桓”之家的季氏了。只不过比较早，在孔子出生前二十来年就死了。“文”是他的谥号，他的名字叫做季孙行父，既然是能给一个“文”的谥号，这个人应该还算是有点好名声或者优点的，呵呵。当然，所有人都是有优点的，哪怕是大奸大恶之徒也不能说就一点优点也没有，关于这个季文子的故事和论语本身没有什么太大的关系，这里提到的不过是他的一个“优点”罢了。他有什么“优点”呢？嘿嘿，他会&ldq...

Read more

　　子张提到陈文子这件事，说明他的确是太不靠谱了，真是枉费了夫子的谆谆教侮。我们且看看陈文子的身分和其所为，没觉得他有什么不对吗？作为一国之大夫，国家有难、君主己亡。不去想如何讨贼以报国仇；不去辅助幼主以再造己国；置国难于不顾，只贪其令名。这是个什么行为？

　　往轻了说也是逃兵，逃避了自己的责任。往重了说，如果其位高而权重。那真的可以在史书上记上一笔“陈文子弒其君了”！连最基本的“忠”、连最基本的责任都没尽到！又如何为“仁”呢？看来子张需要想一想了。

　　孔子的“仁”的标准从来不仅...

Read more

　　“崔子弒齐君”，这件事在历史上有明确的记载的。发生于孔子三岁的那一年，我就不多说了。子张要说的也不是这件事本身，子张说的是当时齐国的另一个“大夫”陈文子的事。(呵呵！姓陈！可要注意了。)说的是这个陈文子，家里有十乘车的马都不要了。(这在当时可算得上很大一笔财产了)！想想孔子就知道了，颜回死的时候，一个小车就能让颜回风光大葬，而孔子都没卖！当然那另有原因，这里提到只是为了说明当时的物价水平。陈文子这么大的财产都不要了，也不愿同流合污，跑到别国去了。可见其既不在意钱，也不在意位。而且他到了别的国家也如此，观其政与齐相似，同样舍之而去。确实可...

Read more

　　子张一看，给子文的评价不错，于是就问了：“这样，他算是够"仁"的标准了吧!”

　　然而孔夫子的回答应该是令子张失望的：“未知--焉得仁？”

　　孔夫子首先说：“不知道”。然后说：“这个怎么能算得了"仁"呢?”

　　孔夫子为什么要这样说? 其原因很简单，子文作这些和“仁”的标准没有关系。仅仅用子张所说的话，无法判断子文是不是仁。子文作的当然是正确的，但那仅仅是他应该作的本分。至于是不是仁，还是要看他所作的是不是...

Read more

　　子张说：“子文(也是楚国著名的贤相，具体事迹见于《左传》)三次为相，并没有面露喜色”。这已经很不易了，扪心自问，谁能任此高官而不喜呢? 而子文并未因之而喜，足见其看到的并非权力和富贵，而看到的是为相的责任。看来贤相之名也非虚也。

　　而子文更为可贵之处尚不仅于此。三次罢相，没有气愤和怨恨的颜色。这真的更不容易。所谓“上山容易下山难”。下台之前所谓的“五十九岁现象”，有多少人还不是倒在这里呢？而能做到无怨，已经非常人所及了。事情到此还没有结束，子文还能站好最后一班岗，不留烂摊子给接位者，把最后的工作交待好。那...

Read more

　　子张问曰：令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹，何如?子曰：忠矣！曰：仁矣乎？曰：未知--焉得仁。

　　崔子弒其君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也！违之。之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也！违之。何如? 子曰：清矣！曰：仁矣乎? 曰：未知也--焉得仁?

　　这一章的原文比较长，里面还提到了二个典故，如果每一个都详细讲述的话，或许没有万把字都说不清楚。如果不说呢？又说不明白什么意思，也是两难。下面仅就字面上的意思简单的说说罢了，不作过多的背景交代了。

　　第一段讲的是子张问孔夫子，对楚国的令尹子文的评价。&ldqu...

Read more