作者文章归档：冯骥才
导读：在1970年的北大荒，知青们被分配到农业连队干农活。有一个团的招待所所长、参谋长和团长，把100多个女知青调去，说是给她们好工作，有吃有喝，结果把她们都强暴了。直到有个高干子弟告到中央，才把这些人枪毙。本文摘自《一百个人的十年》一书，全文如下。
知青
我们，陷阱中的千军万马
1970年·17岁·男\H省农场某团某连知青
我们一向自诩于中华文化的博大精深但那是古代。而我们今天的文化却正在走向粗鄙化!
读一读媒体和广告上的话语，已经完全不遵循任何文字规范了。没关系，只要能抓住看客或买主就行!看一看荧屏上的人物，从乾隆皇帝到唐伯虎全都挎刀背剑蹿房越脊了。没关系，只要有收视率就好!再听一听全国各处旅游景点的小姐讲述的故事，都是胡编乱造，没关系，只要收到了门票费就“OK”!
从这无所不在的例子中，可以看到当代中国文化面临的问题。我们的公众已然生活在这种日益粗俗不堪的环境中了。
当然，...
没料到，如今已是“戏说”的天下了。
不论是电视剧，还是电影“大片”，绝大部分没有确定的历史朝代，没有确定的地域。只有一个抽象的“历史”空间，然后就信手胡来了――一群男男女女，本领大得没边，身穿的古装像时装，发型像朋克或披头士，说话全是现代人的口气。在刻意捏造的极其蹩脚的戏剧冲突中（仇杀、争权或三角恋爱等），打打杀杀，从头到尾，意义寥寥。
影视剧的戏说，前些年也有一些。可如今这戏说一蹿，跑出了电视剧，甚至跑出了荧屏，从商家广告到名家讲坛，谁想怎么说就怎么说；从民俗风物到文学经典，谁想怎么搞笑就怎...
对于当前文化遗产保护现状，我的总体感觉：一是欣慰，二是忧虑。
欣慰的是，近年来，在各级政府和各界人士的共同努力下，大量的珍贵的历史文化遗产被列为国家或地方的文化遗产名录。在市场经济条件中，进入了国家名录的文化遗产，就大大增加了“附加值”，对其利用、开发和盈利也是自然的。
忧虑的是，很多地方对文化遗产的内涵与特性缺乏认识，仅仅将其作为一种产业资源，甚至简单地与地方政绩和经济收益挂钩。往往是某一遗产申报成功，列入名录，便大举开发。把文化遗产开发当做土地或矿产一样开发，其结果是热闹一时，不仅所获经济成果十分有限，而且会造成浪费，并对文化遗产本身造...
一边是真实的历史被抽空内涵，只留下躯壳，滥加改造；一边是荒诞不经和无中生有的伪造——这便是当今国人眼中的历史文化。文化可以拿来赚钱，但不能靠糟蹋文化来赚钱
我们必须正视：一种文化上自我糟蹋的现象不能不使人忧虑。
我们悠久历史养育和积淀下来的文化精华，尤其是那些最驰名、最具影响的——从名城名镇名街，到名人名著名墓，乃至各类文化遗产等，都在被热热闹闹地重新“打扮”，甚至拆卸重组，再浓妆艳抹，挤眉弄眼，招摇于市。
那些在城市改造中残剩无多的历史街区，忽然被“聪明”地...
文化传承不仅是传承人的责任，全社会都有责任。现在民间非物质文化遗产申报，往往需要以传承人名义申报。一个项目有一个传承人。从文化的角度来看，“非遗”传承分三种：一是个人传承，主要是个人家族的传承；二是村落传承，某一个沟、某一村落或地区的传承；三是全民传承，比如说春节、清明节即属此类。
我们如何支持传承人？首先是帮助传承人鉴别传承的文化，因为传承人的文化是世代相传的，他们自己知道和现在所掌握的，不见得是最好的，传到现在这一代人时，如果没有继承创新，自家的绝活便难以继续保持时代文化的光彩，久而久之往往就变得枯燥了。即使出现一个特别人才，他的技艺如果没被社会发现...
当前文化的遭遇，往往是要么依附于政绩，要么与经济开发挂钩，化为GDP；文化失去了本身最神圣的功能——对文明的推进，还有自身的发展与繁荣。任何事物只有顺从其本质与规律去发展，才是科学的发展。违反其规律与本质就是反科学——在文化上就是反文化的。当然这就更说不到文化自觉了
“文化自觉”如何避免变成一个空洞口号
近来，一个概念愈来愈响亮，这个概念是“文化自觉”。此于知识界是高兴的事，因为这个很早就发自知识界的声音开始有了社会回应。
三十年来，中国社会在进入经济全球化之后显示出蓬勃...
在农耕社会，皮影戏曾是老百姓喜闻乐见的一种艺术形式。在北京被称作“纸窗影”，在湖南叫“影子戏”，福建叫“皮猴戏”，黄河流域一般叫“驴皮影”，各地称呼不同，唱腔也有异。
如今，人们的文化生活方式发生了巨大的变化，网络、影视等新的传播方式都在挤压传统艺术的生存空间。而城市化进程的加快，也使得民间团体与民间艺术在加速瓦解。
同时，年轻人大多不愿意继承和学习老一辈的技艺。曾经我在山东杨家埠考察年画时，在老艺人家里看到一位日本女孩在学习，却很少看见当地的年轻人学。与欧洲和日本相比...