作者文章归档：赵伯平
（说明：本书先后成为哈佛大学、耶鲁大学、加州大学伯克利分校、芝加哥大学、密歇根大学、悉尼大学、墨尔本大学、南洋理工大学、香港大学等世界一流学府的图书馆藏。）
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13、知足常乐
“终日奔忙为了饥，才能饱食又思衣；冬穿绫罗夏穿纱，堂前缺少美貌妻；娶下三妻并四妾，又怕无官被人欺；三品四品嫌官小，又想南面做皇帝；一朝登了金銮殿，却慕神仙下象棋；洞宾与他把棋下，更问哪有上天梯；若非此人大限到，上到九天还嫌低”。
以现代人的眼光看来，歌谣中的主角应是一个不肯向现实低头，不断地挑战自我，超越自我，生命不息，奋斗不止的进取者，...
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12、平均主义
什么是贫穷？今天的人们几乎会不加思索地说身无分文，缺衣少食，家徒四壁，屋上无片瓦就是贫穷。但至圣先师孔二先生对这么一个看似简单的问题却持有异议，“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡。”在老先生心目中，身无分文并不可怕，可怕的是贫富不均，不均才有所谓贫富之分。这是典型的农耕式的平均主义！
中国农耕社会史上的天灾加人祸十分...
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11、封闭与自大
参与中国入世谈判长达13年之久的WTO专家刘光溪先生，对什么是封建主义有着自己颇富个性的见解，他认为封建主义就是封闭起来搞建设。初次听到这样的话觉得很精彩很振奋也很过瘾。尽管如此，我还是以为封建主义的核心却不在于封闭起来搞建设，而在于封闭起来搞政治。因为，真正一心一意搞建设，持之以恒搞建设的人也许一开始会误入封闭的岐途，但最终都会倾向于开放，倾向于不同的乡村之间、地区之间、...
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10、崇古与守旧
假设你在一间阴暗、潮湿、拥挤、破旧的老房子里住了二十年之久，现在总算盼到了乔迁新居。假设你头发花白，饱经风霜，一辈子省吃俭用，刻苦耐劳的双亲仍健在。接下来的情形你便可想而知，你虽在装潢考究的新居里备齐了各式家俱与日常用品，早打算将老房子里缺胳膊少腿的旧家俱和叮铛作响的坛坛罐罐送给收旧货的小贩，但临到搬家那天你还是不得不面对父母亲的唉声叹气。仅管你一个劲地催促动身，老两口却不...
9、迷信与盲从
究竟什么才是真正意义上的迷信？我们不妨把迷信分解为迷和信。迷是眼迷、耳迷、心迷、迷惑、迷糊；信是相信，信任、信赖。大凡迷而后信，先迷后信的都可看作是迷信，对伟人、大人、权威、圣人之言、祖宗遗训不加分析的运用是迷信，对名家、名匠、名星的过度崇拜是迷信，对科学、对自己、对人类认识世界、改造世界的能力的绝对信赖是迷信，甚至对情人对父母的言听计从也是迷信，迷信不只限于对鬼神、上帝、佛祖、老天爷的盲目信奉。
中国农耕社会是迷信盛行的社会，中国农耕社会的人民是执着于迷信的人民。婴儿取名字要看五行，缺什么，补什么；小孩子受了惊吓，母亲要撒米叫魂；亲人生了一点难治的疾病，...
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8、顺与从
刘备三顾茅庐请诸葛亮的佳话千百年来一直在民间广为流传，但很少有人问，假如诸葛亮对刘备的三请仍无动于衷怎么办？刘备是继续四请、五请一直请下去，还是深表遗憾另寻高人，抑或找个借口让关、张二位老弟把不识抬举的诸葛亮做了？
姜太公在中国历史上的名气要比刘备大得多，至今乡里人盖房子不是还要写上“姜太公在此百无禁忌”才放心吗？他老人家执政时，也有个与孔明差不多的人物...
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7、忠与孝
在中国农耕社会的用人、择人标准中，放在第一位的是德，而德的核心又是忠。中国人虽然也讲唯才是举，讲学识才华的重要性，但那大多是一种摆设，一种口号，很少有打算真正付诸实施的。一个人能否被上官、东家选中，真正起作用的还是他的德与忠，因为在绝大多数用人者看来，德才兼备固然难得，但当德与才不可两全时，德还是优先于才，有德无才者可以通过培养、学习，给予锻炼机会，慢慢提高，有德无才者的用人风险...
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6、名位与面子
《韩非子》中讲述了一则商汤如何赚取美名的趣闻：“汤放桀欲自立，而恐人议其贪也，让于务光，又虞其受，使人谓光曰：‘汤弑其君而欲以恶名予子’光因自投于河。”
孔二先生对名一向也是格外重视的，他说：“名不正则言不顺，言不顺则事无成”。强调正名是事业成功的前提。
曹操为了顺利实现独霸天下的梦想，挟天子以令诸侯...
在一个以网络化、信息化为主要标识，以可引领、可持续创新为核心驱动的知识经济时代，创新型企业的发展、创新的绩效改善都更多地有赖于一个对人性的管理，而非对人力资源的管理。
一、一个人力资源管理难以破解的死结
以企业所需的劳动为标尺，人力资源不外乎两种：体力资源和脑力资源，而脑力资源又有非创新性脑力资源与创新性脑力资源之分（注意：三者之间的区分是相对的，不是绝对的）。
企业对员工体力资源和非创新性脑力资源的利用，其工作过程，可以标准化、流程化，如流水线上的装配工；其绩效目标（成果），可以量化、细化，如办公室文员电脑输入一万字的时间。很显然，这样的人力资源因为看得见，摸得着，所...
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5、道德教化
凭中国人的聪明才智和头悬梁、锥刺股的求学精神，以及尊师重教的传统美德，历史上为何没有诞生一批彪炳千秋，堪称世界级的社会与自然科学巨匠呢？原来，中国农耕社会尊师重教的目的不是为了发展科学，而是为了维持固有的社会经济资源分配秩序。老师无非是一些皓首穷经的腐儒，教材也不外乎四书五经之类的道德文章。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，推广合于固有的社会经...