作者文章归档:安持今

爱上哲学十一年。

女人不需要哲学,因为哲学不能给她们带来面包


  女人不需要哲学,因为哲学不能给她们带来面包

人是感性动物,在她们的思维里似乎没有理性的成分。
  我一直都这么认为,包括女人自己。感性的人除充满激情是优点外,其余的诸如感情用事,做事冲动,不计后果,看人带有色眼镜等等,这些没有一样是好的。
  基于以上原因,男人认为:世界只有一种学问没有女人的气息,这就是哲学。并且还说哲学让女人走开。
  我想:持这种观点的男人也许不止一个吧。许多男人都有这样的观点:女人永远要知道自己是什么:是男人的附庸,是生儿育女的工具,是打点好家的保姆。甚至我的一个受过高等教育的老师也这么认为。这种观点并没有绝对的错。因为很多女人自己也是这么...

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为什么说黑格尔是马克思的哲学根基


在今天,提出「马克思从黑格尔那里继承了什么」这样一个老生常谈的问题似乎已经没有任何学术意义了。因为马克思的哲学是德国古典哲学的继承者,马克思本人公开承认自己是黑格尔的“学生”,马克思拯救了黑格尔辩证法中的“合理内核”。对这些说法,一个世纪以来人们已经作了汗牛充栋的研究和探讨,基本上没有什么异议。

​大体说来,人们公认 马克思对黑格尔哲学的继承主要就是在辩证法方面,即把黑格尔头足倒立的唯心主义辩证法颠倒过来,使之立足于唯物主义的基础上。这种说法当然没有错。本文重 提这一问题,不是要否定这一结论,而是要将它的真实意义阐...

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邓晓芒:波普尔的“历史主义”完全在背道而驰


波普尔在《开放社会及其敌人》一书中对柏拉图、黑格尔和马克思的一个最主要的攻击就是他们的“历史主义”方法,这可以说是作者立论的大框架。

如他说:“本书甚至可以被说成是一部有关某种历史主义哲学发展的旁注合辑”(上卷第16页)。但究竟什么是“历史主义”?在他的另一本名著《历史主义的贫困》(又译《历史决定论的贫困》)中,有一段话可以看作是定义:

“我认为历史决定论是一种涉及社会科学各学科的理论,这种理论把历史预言作为它的基本目标,……认为通过发现潜在历史发展中的...

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齐泽克:穿越幻象,观察电影的另一个视角


宏大叙事坍塌之后,包打天下的理论诉求百无一用。同理,任何一种理论也不可能在今日电影研究领域一统天下。齐泽克将精神分析方法应用于电影以及大众文化产品的研究,旨在于揭穿意识形态的幻象支撑。

他希望通过幻象将精神分析与意识形态批判缝合起来,以电影为经验标本深化对精神分析的义理阐发,以精神分析为视角透视电影中所呈现的快感维度,为观察电影以及流行文化提供了一个批判视角。

一、何为幻象?

齐泽克将一切文化造物视作征兆,展开穿越幻象的冒险之旅。“幻象”在古希腊语中意为“以有形显示无形”,在拉丁语中意为“幽灵出没&...

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听邓晓芒老师讲黑格尔有感


1、阅读与思维

阅读和思维总是相互影响。以下所讲的阅读,其意义是宽泛的。不仅针对文本,也针对与我们交流的某个人的言语。我们听某一个人说话也是阅读,只不过变换了一下阅读模式——从文本的观看转向了听——听某个人叙述。

今晚,听邓晓芒教授讲黑格尔的《精神现象学》,颇有所得,邓教授所讲的阅读西方哲学著作的方法——句读,我非常赞同。我们传统的、大多数人的“阅读方式是感悟式的”(邓教授语),其实这并不是一种好的习惯。

阅读的过程,我们常常 经历这样的事,当读到某一句话的时...

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30 岁之前的黑格尔都干了些什么


公元1785年,一个少年进了斯图加特市立文科中学:他叫黑格尔。是一名税务局书记的儿子。父亲认为,儿子在学校里上点课是不够的。尽管黑格尔把每门学科都学得很出色,升级考试的成绩总是优良,但父亲还是为他聘请了家庭教师。

黑格尔读书读得很多,把零用钱都买了书。他常到公爵图书馆里去看书,认为这是一件很大的趣事。图书馆每逢星期三、六开放,在一个大房间里有一张长桌,上面摆着钢笔、墨水和纸张,供读者使用。读者想看什么书,只要把书名写在纸片上,交给图书管理员,他马上就会把书给找来。黑格尔第一次逛到这里,借了本巴托的《美学导论》德译本,读完了其中论叙事诗一章。

他喜欢读严肃的书;读 ...

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邓晓芒:继承五四,超越五四——新批判主义宣言


邓晓芒:继承五四,超越五四——新批判主义宣言

五四精神是20世纪中华民族最重要的文化遗产。迄今为止,当代中国人在思想文化上的一切创获,包括本世纪最后这20年所达到的新的辉煌,无一不与五四精神的 文化开拓有最本质的关联。但什么是五四精神呢?人们从不同的角度可以得出不同的结论。我曾在"鲁迅精神与新批判主义"一文(载《华中师范大学学报》 1996年第5期)中主张,五四精神的实质是一种文化自我批判精神,它以鲁迅为其最高代表,是中国四千年文明从未有过的。就此我提出了与当前盛行的"新保 守主义"针锋相对的"新批判...

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谢林和他的哲学


德国古典唯心论发展史中,谢林的早期创作活动是一个重要的发展阶段。

在政治上,谢林曾经是封建专制制度的批判者,表达了实现资产阶级法治的要求。

在哲学上,谢林把康德和费希特的主观唯心论转变为客观唯心论,把他们的主观辩证法推广到外部世界,从而为后来黑格尔建立哲学体系创造了条件。在完成这一历史使命以后,他却从资产阶级法治的倡导者变为封建专制制度的辩护士,从包含辩证法内容的客观唯心论走向反动的天主教神学。

一句话,他以自己的晚期活动背叛了自己的青年时代。

马克思在给费尔巴哈的一封信里,历史地肯定了“谢林的真诚的青春思想”,同时也无情...

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请戒掉成功学和正能量,那是麻痹人的毒药


非常不幸的是,这将是一场非常糟糕的演说。我不想骗你们,你们从我这里几乎什么也学不到。你们在离开的时候肯定会感到失望,你们的生活并不会得到改善。

更糟糕的是,你还会意识到生活的本质毫无意义,你的一切努力到头来都只是徒劳,死亡早晚会将你与你的心爱之人击倒。你的一切成就最终都要归于尘土。这些都是人类生活的基本事实,但是这些事实经常遭到否认。 

今天我们就要将黑暗摆在桌面上好好审视一番。我要为“杯中半空”的心态唱一曲赞歌,向大家揭示将生活视为无奈苦旅的智慧与美丽之处。我们生活在一个袭扰不断的时代,许多人应对袭扰的方式是受伤的自怜心态:一切...

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中国人为什么没有真正的爱


中国人没有真正的爱,也不知道什么叫真正的爱。这个论断不是通过经验归纳得到的,这个论断也不排除极个别中国人是有或曾有过真正的爱的。

但就其作为一个民族来讲,普遍地客观地说,中国人从未有过真正的爱,不知道真正的爱。这个论断是通过对中国人的精神的考察得出的,这种考察同时是对这个论断的客观的真正的证明,是经验无法推翻的。

真正的爱以内在精神层面上的自由意识为前提,但中国人从来没有内在的精神层面精神水平的自由意识,这种自由意识中国人就其作为一个民族来讲两千年来始终没有达到,现在仍然没有达到。

表面上看,中国人都主张人人平等同意人人平等,甚至都接受近代西方人的观念:...

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