作者文章归档：董金鹏
知识、秩序与自由
——理解“人怎样活着”的问题
苏格拉底说：各种学问，最根本的目的，是要解决“人怎样活着”的问题。对这样一个“苏格拉底命题”换一种说法，更通俗的表述为：各种学问，最根本的使命，是如何使人类生活幸福的问题，如何增进人类福祉的问题。
幸福是一个人的主观感受，就个人状况而言无从计量，但关于幸福的概念却从来不少。西方思想史上对于幸福问题的关注大体上有两大源头——感性主义和理性主...
今年时值共产党打下天下建立政权60周年，再者去年刚过去的改革开放三十年，是中国百年历史上的大事，就中国人的历史而言意义深远。20世纪是一个变革的世纪，世界处于巨变中，这变革说来极为广泛。
无论是改革三十周年，还是新中国六十年，就性质而言，都应该隶属于中国近代国家重建的范畴，我将历史放的再长些，或需要到一百五十年前。一百五十年前，西方英法等国用枪炮敲开了一个高傲民族的国门，当然也带来了无比珍贵的礼物——工业革命，但是中国错过了，我们的邻邦日本不拒来者接受了洗礼。时间跨的更远一点，应该是两三百年的事情吧，那时中国这样一个曾经在世界发展史上领跑的老大哥落后了，即便是明...
茅于轼教授最近的一片文章《说谎的危险》让我想起了几年前我读过的一篇文章，题目记得不太清楚了。大概是讲兄弟两个人想吃鲜美的食物，面对着母亲，哥哥说出了真心话，弟弟看到哥哥说了真话而挨了打，自己于是就编制了谎言，结果不但吃到鲜美的食物，而且得到了母亲的表扬。后来哥哥做了法官，而弟弟沦为罪犯，法官问罪犯是从什么时候开始说谎的，罪犯说是从那次吃东西开始的。
说谎者得到了暂时的好处，却最终不免要堕落，这问题似乎是人们已经达成共识。对于说实话的人，人们似乎没有怎么关心过，认为那才是事情的常理。那么极为紧迫的问题是如何把说谎者从数以千计的人当中挑选出来？而同时怎么样保证不将说实话的人误以为是...
对于中国问题的解读
【按语】：今天打开电脑，看到了汪丁丁教授博客里面的新做，读了之后让人茅塞顿开。我认为上面几篇文章是我最近几个月来读到的对于解释现实问题最为有力的作品，随不是出自一人之手，但都来自汪丁丁教授的博客，现在转载了，希望更多的人看到这文。 解释真实世界的现象是我开始读书以来一贯坚持的“传统”，对近代哲学历程中唯理论哲学与经验主义的争论的理解，让我逐渐确认了这样一种看法：真实世界的现象，人（人类行为）、物（世界的秩序）、心灵（理解世...
学术上的自由思想和独立精神 一年前的夏天，我开始小心翼翼的走出教科书，想着要读些人类文明的经典。记得最初的一篇关于经济学的文章是已故杨小凯先生的《经济改革与宪政转轨》，那时对于杨先生，我个人一片空白。为什么要选择这样一篇文章呢？我当时的想法是，一是文章出自大名鼎鼎的《经济学季刊》，再者文章的合著者是在世界上很有名气的萨克斯，此君曾受托指导苏联改革，后来有人将苏联的垮台归罪于他。当时读此文，我是花了好大的力气，一来是一些名词和原理自己以前没有接触过，但最为重要的是文章表达的观点和对于中国革命和改革的看法，作为一个受惯了马列教育的学生，当时的却很难接受。后来有幸读到张五...
说明：拙文《读书的悖论（一）》发表后反响不错，最近才知道此文被收录在“中国经济学教育科研网”的“精彩博文”一栏里面，同时又被推荐到了中国经济学年会秘书处办的《CENET网刊（总第60期）》上，一孔之见，倍感羞愧。今天打开博客发现辽宁大学经济学教授、博士生导师谢作诗先生光临寒博，承蒙厚爱，催人奋进，于是随想把最近的一些想法也写出来，供大家批判！本文的思路大概是：从“人的维度”、“制度的维度”和“心理（或者是心灵）的维度”三个维度解释现象，这方法是刚学来的，但是是经过我个人...
在古代的欧洲和中国，几乎一切学问都冠以“哲学”，并以为哲学是“使人聪明的学问”, 被人们成为“哲学的帝国主义”，持续的时间最长。党国英讲“哲学是人们尚处于糊涂状态时的学问”，举的例子是维特根斯坦在中国的热潮，大概算对吧。近代实验科学和数学兴起以后，成熟的学科便逐步从哲学领域分了出去，哲学的地盘日渐萎缩。
“哲学帝国主义”的败退给其他一些学科的扩张和崛起提供了机会。先是有“历史学帝国主义“扎扎实实地称霸起来，其他学科当然不大服...
经济学和我们生活的世界（二）
作为基础的局限条件
经济学是解释现象的学科，现象复杂，观察的绝度可以因人而异，但要有共识，必要对于经济学解释现象的公共规范有了解。现在看来即便是经济学解释现象的公共规范亦有差别，被学术界称作经济学的基本假设，或者是暗含的前提，认为极其重要，是用经济理论解释现象的基础。发展到今天，过去的假设也是淋漓破碎，或许这也是一大幸事，经济理论更加接近现实世界了吧。谈经济学的假设，主要包含对于人和抽象现象的假设。
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