《尚书·尧典》论乐辨证（上）

                 李壮鹰

【内容摘要】《尚书·尧典》中载有一段帝舜与夔的论“乐”文字，传统上一直被作为考察上古之诗乐情况和诗学观念的信史来使用。其实，它只是后人对古代的传说。这种传说固然也保留了某些上古的历史信息，但真史经过几千年传说的陶铸，也就存在着以讹传讹的严重变形。本文试从文字考辨和神话解析入手，力图寻...

（接前）

“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，此四句讲乐的组成和机制。按古代的乐为歌、奏、舞三位一体的文化形态，它的完整形式是歌唱、奏乐和舞蹈的配合。所谓“诗言志”，“诗”是所唱之歌的歌词，“志”为心意情感，意谓：歌者所唱的歌词是心中情意的语言表现。“歌永言”，是说人们所唱的歌声是语言的延长。永，长也。《礼记•乐记》：“歌之为言，长言之也。说之故言之，言之不足，故长言之。”《急就篇》：“长言谓之歌”，《毛诗&b...

  七月22日溽暑，解衣磐礴，书陆机《文赋》全文于紫雪居。挥毫之际，忽觉肌骨生凉，不知斯世为何世。心忘笔，笔忘纸，纯以神行，胸中之气自然流通于腕下。老来嗜书，兴来辄写，作字积案盈筐，然于此中妙趣，未曾梦见，不期于今乃践得实地。古僧怀素悟书，绝叫“得矣”，所践者想亦此境也。——老鹰记

      陆机文赋行书（1）

（之四...