子日：“君子喻于义，小人喻于利。”

　　这正如“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”一样，把“义”与‘利”作为一对对立的范畴并列起来，让你作二者不可得兼的选择。

　　你选择‘义”还是“利”呢？其实，你已没有选择，因为你只能做君子，不能做小人。正因为如此，才形成了“君子羞于言利”的传统心态。直到进人市场经济体制的时代，人们才发现，君子也要“不羞于言利”，该做的贡献要做，该拿的钱也照...

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　　古人讲：“文以气为主”。为文者，慷慨激昂之气蕴于中而后发于外者，为雄奇瑰丽之文；缠绵幽郁之气蕴于中而后发于外者，为清丽秀逸之文。反之，为文者暴戾偏躁之气蕴于中而后发外者，为咄咄逼人之文；淫荡不羁之气蕴于中而后发于外者，为蛊人心性之文。故尔，为文者不可不善养其气，亦不可不善用其气。（本文引自中国文学博客：http://www.wenxueboke.cn）胸中有豁达明快之气，方能化为俊朗明秀之文；胸中含曲折诡秘之气，方会流为艰涩不华之文。唯有养成胸中满腔浩然之气，方可做得世上雄伟之文。气盛，则文润，气衰则文涩；气正则文正，气邪则文僻；气刚则文壮，气柔则文静。

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　　“大同”、“小康”是中国古代典型的理想社会模式。一般认为它是儒家思想。然而，若从价值取向看，“大同”更接近于道家思想。“大同”与“小康”这种二重理想的并置，透露出几许我们先民的精神志趣与生活态度。

　　《礼记·礼运》云：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱...

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 儒家与墨家是先秦时期两个颇具影响力的思想学派。儒家之“仁爱”以“仁”为先，体现的是人与人之间彼此相爱的伦理关系。“仁爱”建立在“亲亲”血缘关系基础之上，认为只有在爱有差等的前提下，才谈得上“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。墨家之“兼爱”就是要人们都互相善待，爱人如己，它是一种无差别的“爱”。“兼相爱”可以达到“交相利”的积极效果。在爱的问题上，儒家比较实际，...

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　　往事一幕幕，而我却又后悔起来，走过的路像是无尽的迂回，我怎么也达不到我想到的终点，也许承诺真的是很轻，远时的承诺早已随风而去，有的人让我懂得亲情，它很特别，无法抗拒。有的人让我明白，友情是一只孤舟里两个相邻的心，互相关注，有的人让我了解，这个世界上永远都不能弄清晰的爱情，它让我无奈无助而茫然。走的路很多，每一条都有印迹，足下的泥土或许已经记录了我的疲惫。我想停下来，想想各个时候泥士的味道。

　　我不断的问自己，到底为什么会如此愚笨？不是因为我感到受伤脑筋和心痛，而是我让别人心伤，我后悔！在生活的旅途中遇到了很多人却只有一个人让我觉得深深的欠疚，我愧于心灵的安逸感。抑不信那奔流血...

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　　一开始，我以为爱一个人会很容易，所以不顾一切，寻找我爱的人。感情是生命里不可或缺的一样东西。只是我似乎怎么也分不清它的种类。从懵懵懂懂成长的路上，我开始储存感情。我发觉亲情真的很美好，它总是让人感到温暖，这是一辈子都会放在心中的重要的羁绊，就算走到天涯海角，再远也不会忘怀。从同龄年代的人开始，我也有了朋友。普普通通的，在生命的最开始成长的阶段里，它让我拥有了天真无邪的快乐。慢慢地长大了，懂得了在喜欢这个词，于是常常在心中使用它，于是出现好朋友。（亲密的朋友中，我偏爱于谈心的，有时候可以一起做些一个人不想做的却也无趣的事）。好朋友于我而言，可以说的上是最重要的人，我不在乎有多少，事实上...

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