作者文章归档：钟茂初
读《管子》4：《立政篇》主要思想的白话梗概
《立政篇》
13.山泽能够防范火灾，草木繁殖成长，国家可望富足；使沟渠全线通畅，堤坝之水不会漫溢，国家可望富足；田野种植桑麻，五谷因地制宜种植，国家可望富足；农家饲养六畜，蔬菜瓜果齐全，国家可望富足；工匠不作刻花镂空、女红也不求文采花饰等奢侈品，国家可望富足。
14. 法令公布以后，各地就应当不折不扣地执行。法令公布后，有不执行的，叫作“不从令”；检查法令，有与太府所存文本不符的，条文增多的叫作“专制”，减少的叫作“亏令”。这些情况，都应当坚决杜绝。
1...
读《管子》3：《权修篇》主要思想的白话梗概
《权修篇》
7.发现人们做有益之事，对其嘉许就要有实际奖赏；发现人们做有害之事，对其反对也要有具体惩罚。赏功罚过，对于亲身经历者而言得以真实兑现，那么，没有亲身经历者也就不敢乱为了。如果发现人们做有益之事，空自嘉许而没有实际奖赏；发现人们做有害之事，空自反对而没有具体惩罚；赏功罚过之说，亲身经历者没有获得兑现，不可能指望没有经历者为之感化。君主治理国家能够付出厚爱和切实利益，就可亲近民众；申明知识和礼节，就可教导民众。以身作则来引导民众，确立规章制度以规范民众行为，设置官吏以管理和引导民众行为。也就是，用法令加以约束行为范围，用...
读《管子》2：《形势篇》主要思想的白话梗概
4.不要因为不同宗不同姓，就不听取外人的意见；不要因为不同乡，就不采纳外乡人的建议；不要因为不同国，而不听从别国人的主张。听取意见建议，就要像天地对待万物那样，没有什么偏私偏爱。
5.谋虑远大的人，可以与他共商大事；见识高超的人，可以与他探讨治国之道。但是，对于那种贪图速效而只顾眼前利害的人，就不可与之商讨大计。
6.顺天道之行为，没有利害关系的人也会认同；不守规矩的行为，近亲也会怨恨。如同，用新伐木材做屋柱而房子倒坍，谁也不怨恨木材；小孩子把屋瓦拆下来，慈母也会操起棍子追打。
转摘自《中国古代经济治理思想对生态文明建设的启...
读《管子》1：《牧民篇》主要思想的白话梗概
一、《牧民篇》
1.不遵循天时，生产和财富就不能实现；不遵循土地耕作规律，粮食就不会充足；田地荒芜不被开发利用，意味着民众生活无着；君主挥霍无度，则民众无力满足之；不禁止奢侈品生产，则民众消费超出其能力。总之，不堵塞索取无度和奢侈这两个根源，社会稳定秩序必然受到严重影响。
2.什么是国家治理的四维？一是礼、二是义、三是廉、四是耻。有礼，人们则不会超越行为规范；有义，则人与人之间不会不择手段地获取竞争优势；有廉，则不会掩饰过错；有耻，就不会趋从恶行。民众遵守行为规范，则国家秩序和君主地位稳定；不会为了目的不择手段，则人与人之间就...
读《庄子》90：生态文明如何借鉴《庄子》思想之3
如何借鉴《庄子》的思维方法和哲理应用于生态文明认识之中？要理解《庄子》的现实价值，可借鉴的只是庄子的思想方法，而不是其具体认识。例如，《庄子》中的“自然”，其含义是“自然而然”，并非是当今语言环境中所指称的“大自然”，所以，不能简单地把庄子的“‘自然’观”理解为“自然观”；再如，《庄子》关于各种动物、植物的论述，只是其寓言故事拟人化的表达，所以，不能简单地将之理解为庄子的&ldquo...
读《庄子》89：生态文明如何借鉴《庄子》思想之2
如何借鉴《庄子》的思维方法和哲理应用于生态文明认识之中？要理解《庄子》的现实价值，可借鉴的只是庄子的思想方法，而不是其具体认识。例如，《庄子》中的“自然”，其含义是“自然而然”，并非是当今语言环境中所指称的“大自然”，所以，不能简单地把庄子的“‘自然’观”理解为“自然观”；再如，《庄子》关于各种动物、植物的论述，只是其寓言故事拟人化的表达，所以，不能简单地将之理解为庄子的&ldquo...
读《庄子》88：生态文明如何借鉴《庄子》思想之1
如何借鉴《庄子》的思维方法和哲理应用于生态文明认识之中？要理解《庄子》的现实价值，可借鉴的只是庄子的思想方法，而不是其具体认识。例如，《庄子》中的“自然”，其含义是“自然而然”，并非是当今语言环境中所指称的“大自然”，所以，不能简单地把庄子的“‘自然’观”理解为“自然观”；再如，《庄子》关于各种动物、植物的论述，只是其寓言故事拟人化的表达，所以，不能简单地将之理解为庄子的&ldquo...
读《庄子》87：如何读懂《庄子》2
读懂《庄子》，还要了解庄子的语文表达方式。
其一，《庄子》偏爱形象表达。《庄子》与《道德经》相比，从表达方式来看，老子更为注重字义词义的准确性，而庄子则更为注重用字用词的形象性。例如，“夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣。汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎？”（《大宗师》），采用古代肉刑“黥”“劓”的用语，既形象地表达了“深深地灌输人为观念”之义，也明确地表达对于所谓圣贤的“仁义”“是非”观念的否定...
读《庄子》86：如何读懂《庄子》1
读懂《庄子》，首先要知晓庄子的哲理论述方式。
其一，采用寓言、典故等，以格之致知的方式，阐述其思想方法和哲学观点。例如，《养生主》有“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”之句，所要阐述的哲学观点是：面对一个需要解决的问题，最为有效的方式是认识其内在的机理，而后认知到其合理的路径，依靠外在的强力或娴熟的技巧，并不是好的解决方法。这就如同，稍好的庖丁，每年都要更换刀具，因为他们是在用刀割肉；普通的庖丁每月...
读《庄子》85：《杂篇》选释之13
“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。……一尺之棰，日取其半，万世不竭。辩者以此与惠施相应，终身无穷。桓团、公孙龙辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。惠施日以其知与之辩，特与天下之辩者为怪，此其柢也”的意涵是：惠施虽然学问广博，其著述能装五车，但其观点错综驳杂，多有不着边际之论。……其与人辩论“一尺之棰，日取其半，万世不竭”之类的论题，终身也无法得出一个结论。桓团、公孙龙都是辩者一类的人，蒙蔽人的思...