第七节  诚信为人

诚信为人，是体现学道积德的一个重要方面。它主要是要求人们效法自然界变化的周期性规律用以律己而行事。

自然界因为阴阳异性相互吸引而产生引力，引力致使物体产生自旋和绕旋运动。举以大者：月球围绕着地球旋转运动；地球围绕着太阳转圈子；太阳以其强大的质量所产生的引力，吸引着比它小的水星、金星、地球、火星、木星、土星等八大行星以及它们的一百二十多颗卫星，又围绕着银心而旋转运行。正是由于这种复杂的原因所致，在茫茫的宇宙中，星体浩瀚，但却运行有序；在地球上，就出现了一年四季之分，朔望之变，星转斗移，以及大冰期、小冰期、温暖期等周期性变化，并因此而决定着一切物质的物理演化，决定着生物的产生、繁衍、进化与兴亡……

中华道理将事物的周期性变化称作“信”。《周易·系辞下传》曰：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。”

《黄帝经·经法·论》说：“蚑行喙息，扇飞蠕动，无不与天地准，无不庭顺矣。不失其常者，天之一也，天执一以明三：日信出信入，南北有极，度之稽也。月信生信死，进退有常，数之稽也。列星有数，而不失其行，信之稽也。天明三以定二，则一晦一明；地下四极以立七法，天定二以建八正，则四时有度，动静有位，而内外有处。天建八正以行七法：明以正者，天之道也；适者，天度也；信者，天之期也，极而反者，天之性也；必者，天之命也。地之明、正、适、信、极、反、必者，天之所以命物也。”

这就是说，连天地万物，不论是天上飞的，地上跑的，都必须庭顺于客观自然规律而恪守之，人类焉能不予遵守？事物的周期性变化规律，是一个普遍存在着的客观规律。比如，中医理论讲，人类必须顺应四季中春生、夏长、秋收、冬藏的季节性周变化而行作息。《黄帝内经·素问·四气调神大论》说：“四时阴阳者，万物之根本也。所以，圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。春季宜“夜卧早起，广歩于庭”，以顺应春阳生发之气；夏季宜“夜卧早起，无厌于日”，以顺应夏季华秀之气；秋季宜“早卧早起，与鸡俱兴”，以应秋令收敛之气；冬季宜“早卧晚起，必待日光”，以应冬日收藏之气。数千年的实践证明，人体的重要生命指标、生化指数、物理参数、代谢水平，乃至情绪的变化都按照一定的规律呈现有节律的周期变动，其中包括昼夜变化的日节律，28日左右为周期的月节律，以及年节律等。说明人体存在着生物钟现象，其调期性节律控制着人体的各种生理功能，甚至决定着人体的寿夭。起居有常，则能尽终其天年；反之，逆时令而动，起居无节，多致半百而衰。二十多年前，社会上刮起一股“晨练”之风，我的一位老朋友，中国著名画家胡光先生，也在数九隆冬时节，头顶星月，身冒刺骨寒风，到户外晨练，本来健康的一位老先生则因此中风，得了个半身不遂，导致过早地丧命。

事物的周期性变化，不仅存在于自然界，而且天、地、人互相感应，所以其也大量地存在于社会生活之中。人类在自己的社会生活中，就会依其建立各种各样的契约、合同、而信守之，以为法律和行为道德的一种体现。不守信用，就是背信弃义。背信弃义者，就被视之为“小人”。“小人”则不能与人共事。不能与人共事者，就干不成任何事情。这就是“人无信不立，政无信不威，商无信不富”的道理。

讲不讲信用，主要在于守诚，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”^①“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”^②说到做到，言必信，行必果。不做两面人，不搞两面派，坚持说真话、办实

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① ②  《礼记·中庸》。

事，人前人后一个样，人必敬重之，愿意与之交。若能广与人交，则言之而立，办事事成。遇困顿有人帮扶，遇危难有人救助。这，就是从中国哲学讲诚信为人的道理。