人生的内容和意义是折腾，那么可以说，这个折腾有个重要的性质，那就是矛盾。我们每天折腾，面对的都是矛盾选择。好比走路去一个地方，途中要遇到若干岔路口，我们选择一条路，刚走上去，马上又遇到了岔路口。不管岔路口有多少条路，最终的选择只有对、错两个，这就是矛盾。我们开始一天的生活，早餐总是要吃的，但是还有个不吃的选择，就是你虽然选择“此”，但总有个“彼”在那里，这就是矛盾，所以我们每天乃至每时每刻，都生活在矛盾之中。我年轻时曾做新闻工作，新闻写作有个通则，就是所谓“五要素”、“五个W”：何事（What），何人（Who），何时（When），何地（Where），何故（Why）。这五个W讲的都是矛盾选择。人的职业技术、聪明智慧等，都完全是体现在矛盾、对错的选择之中，凡俗人生的痛苦烦恼、幸福快乐等，也都是根源在矛盾、对错的选择中。
有人会说，我们不选择，难道不可以吗？世出的人生，就是不选择啊，就是超越知识，需要修行才能做到，凡夫做不到。我们这里讨论的，是凡夫即有情众生的世俗生活。
其实我们生老病死所在的这个世界，从世出的高度看，历来十分美好，人生之路真是美景天成。人世间所有的不幸和悲痛，并非源于天地宇宙，并非外因所致，而是真正地属于人（凡夫）的，是人自作自受、自己折腾出来的。人间自食其果的人生烦恼，用佛家的话讲，就叫“造孽”，就叫“祸福无门，惟人自招”。人要得到快乐，说起来极其简单，只要人自己不折腾、不造孽，即不做矛盾选择，那么世上的不幸和烦恼就没有了，有的就全都是快乐了。但这里的问题是，人不折腾、不造孽到底行不行啊？我的回答是：人这个怪物不折腾、不造孽，即不做矛盾选择，那是绝对不行的。矛盾折腾，无论其成功与失败，它是世俗人生唯一的内容和意义所在，而且这个折腾是超力的安排，因此人一折腾起来往往身不由己。很多人并不知道折腾的这两个道理（人生的内容和意义，超人安排），正如伟大的《圣经》诠释家考门夫人所说：“多少重担，我们虽然背着，可是不明白为什么要背。”不明白“为什么要背”，就会稀里糊涂过日子，没完没了瞎折腾，自己招来无尽的痛苦和烦恼。
人生只有两种，世入和世出的两种，这本身就是一对矛盾，就是一种选择。人类自有智力和文明产生以来，其生活方式就逐渐地形成为世俗的人生和超凡的人生。世俗人生是一种充满人际矛盾的运动，在这个运动中，我们每个人每天所做的唯一事情就是矛盾折腾。没有矛盾折腾就没有人生，矛盾折腾是人生的内容和唯一有意义的事情。
我小时在家放牛那会，经常听到终年辛劳的村民们慨叹：人活着有什么意思啊，不就是“吃做－吃做－做吃做”吗？家乡老农这句概括人生意义的话语非常精妙、确切，因为人生就是折腾，折腾的就是“吃饭”和“干活”这两件事——吃饭之后干活，干完活又吃饭。当然人生还折腾着其他许多的事情，但不管有多少事情，总之都是无事生非地折腾那些事情。比如单就“吃做”来讲，就可以折腾出吃什么、吃多少、怎么吃、哪里吃、和谁吃以及干什么、干多少、怎么干、哪里干、跟谁干等等复杂繁多的花样来。有人说人生不过“像一群蚂蚁在几百万个太阳照耀下所展开的一场战斗”，这个说法也非常确切，“战斗”就是对立选择、矛盾折腾，是对人生折腾十分形象的比喻。考门夫人说：“对世界最有贡献的莫过于平稳安静的生活，它就像天上的日月星辰，停在固定的位置，以神给他们的光普照世界。”但这是对于超凡和永恒快乐的理想人生而言，是没有矛盾选择的一种生活。对于人世间无法沟通和获取超人力量的芸芸众生来说，他们不可能“停在固定的位置”上，顺利地进入精神领域没有矛盾折腾的“平稳安静的生活”；他们“安稳”和“固定”的只是世俗成败的标准、折腾规则和超力安排的一成不变的矛盾折腾方式。
人来到世上开始是个“无”，然后伴随着成长与衰老，才慢慢拥有各种形式的财富。“拥有”是一种感觉，到死的时候闭上眼睛，“感觉”消失了，于是重归于“无”。人生唯一有内容的，是在两个实质为“无”的点之间，充满了精彩的实质为“有”的折腾；如果没有折腾，不仅人生的起点和终点是“无”，整个人生的全过程也是“无”，那么生活就是一场“空”了。佛家讲的亦色亦空－非色非空－色空无别，世间人不管有多么伟大，都是做不到的，他们总是要永远执著于“色”，执著于“有”。尽管世间人在死生难料、旦夕祸福的现实生活中，明眼看到“有”这个东西于世无常、瞬息万变，但他们还是放不下它，还是要像疯子一样痴迷于它，一生一世、生生死死都只为它，执著它，想抓住它。人最可怜的，是在他快要彻底归于“无”的那一刻，依然放不下“有”，非常地可怜可悲。
《儒林外史》中的严监生，他在病重时，喉咙里只是痰响，说不出话，总不肯断气，把一只手从被子里拿出来，伸着两个指头，可怜地摇晃着。大侄子上前问道：“二叔！你莫不是还有两个亲人不曾见面？”严监生把头摇了两三摇。二侄子又上前问：“二叔！莫不是还有两笔银子在那里，不曾吩咐明白？”严监生把两眼睁得溜圆，又把头狠狠摇了几摇，两个指头动得越发僵硬紧张了，好可怜啊！奶妈抱着儿子插话问：“老爷是惦记两位舅爷不在跟前吧？”严监生闭着眼睛，只顾使劲摇头，那手指头只是直直地指着不能动了，快要断气了，太可怜了。突然他的小老婆慌忙走近前来，哭道：“老爷！别人都说的不相干，只有我能知道你的心事，你是为那盏灯里点的是两茎灯草不放心，恐费了油，我如今挑掉一茎就是了。”说完赶忙走去挑掉一根灯芯，严监生满意地点一点头，把手放下，登时就断气了。从这个例子可以看出，如果严监生临死还能说话，他说什么啊？他在临死关头会说什么最重要的话呢？除了“有”，不会说第二个字了。人为什么要写遗书、要留遗言，都是放不下那个“有”。从世出的角度看，世上最可怜可悲的人，人一生最可怜可悲的时刻，就是在快“死”那一刻，还想抓住那个“有”。可是死神“嗒”一下来临，一切——全都没有了！
人总是死活要抓住“有”，这是其与生俱来的本能。孕妇在怀孕三到四个月时，就会感觉肚子里的婴儿在动，在开始抓东西了。因此根据超力规定，世间人是为矛盾折腾而生的，他们生来就要折腾。造物主植入人体的第一个本能，就是使人在绝对不能改变的“生”和“死”之间，可以本能地、相对自主地填入“有”，而“有”就是矛盾折腾。因此人的一生不折腾，不做“有”的填空，那他干什么啊！折腾有功利性的，也有自娱性的，即使不为什么，也要本能地自我折腾、自我刺激，以示生命本身的存在和价值。如果你害怕和厌弃折腾，那就只能过一种单调乏味、苍白无力而令人不齿的生活。
比如有一幅漫画，画一个农民懒洋洋地坐在小河边钓鱼，画上配有一则电视记者和钓鱼农民的对话——记者对农民说：“你应该把所钓的鱼拿到集市上去卖钱。”把鱼拿到集市上去卖，这就是矛盾选择了，可是这个农民问：“卖钱来干什么？”记者回答：“有了钱你就可以自己造个鱼池了。”农民又问：“造个鱼池来干什么？”记者说：“你就可以在自家的鱼池里优哉游哉地钓鱼了。”农民最后说：“可是我现在已经优哉游哉了。”这个农民是有慧根佛缘的，他认为你要我折腾一大圈，最后还是回到原来的生活和精神状态，因此我不干。世俗的人生，绝大多数不是像这个农民一样厌弃矛盾折腾，而是要着迷于矛盾折腾的。我们经常会听到有人说，生活或事业达到某个目标就满足了，就不再奋斗、折腾了。可是有朝一日目标达到了，但是并不满足，还要继续折腾。
考门夫人在其被誉为“心灵福音”的巨著《荒漠甘泉》中说：“若是我们前面的生活只是平坦和没有波折的，那是何等索然无味啊！”一个人除非已经耗尽了所有折腾的资本，否则无法忍受像那个钓鱼农民一样“平坦和没有波折的”、“索然无味”的人生。折腾是世俗众生在世间活着的唯一内容，也是其所定义的价值和意义所在。英国哲学家、历史学家罗素说过一句话：“须知参差多态，乃是幸福的本源。”参差多态是一种矛盾现象，但却是幸福的本源，我认为罗素是说了一句大实话。人的痛苦，往往是源于人群的一致和同等的幸福，那么有差异和矛盾，幸福感就油然而生了。我观察过很多人，比如彼地发生天灾人祸，此地的人会有一种幸福感，他会说，相比人家的遭遇，我们真的幸福得太多了。所以矛盾法则有它无情与合理的一面。