第十三节变通

　　变通，是根据时空的变化，客观条件的改变，调整自己做事的指导思想和具体处理措施，以取得有利效果的一种思维方式，它是道学理论的一个重要名词，是反对教条、防止理论与实际脱节的一个重要哲学观点。

　　中国古典哲学经典《易》经，对于“变通”观点极为重视，而且一再进行强调“变通”的重要意义。因为，作为一个个人，做事能否变通，就关系到个人的切身利益。如果是执道治国者，是否懂得变通，是否勇于变通，就是关系到了国家的长治久安的大问题了。

　　一、变通理论是与时空变化紧密联系的

　　变通，首先是因时空变化，客观事物亦随之出现了变化，因而，对于做事业者来说，就提出了一个时间性、机遇性课题，而不能够因循守旧，就要及时调整自己的策略，这就是：“变通者，趣时者也”①的道理。《易》经对此列举了伏牺、神农、黄帝、唐尧、虞舜不同历史时期，根据社会历史变化而适时进行社会变革的历史事实以为证，最后做出结论说：“通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。”②

　　二、变通是为了获得最佳效果与利益

　　变通，对于执道治国者而言，也就是变法，就是革新，或谓之以改革，它是同国家利益紧相联系的。这就是“变而通之以尽利”③的问题。“利者，义之和也。贞者，事之干也。”④ 自古，执道治国不是为了做官，究其本，——————————

　　① ②  《周易·系辞下传》。

　　③ 《周易·系辞下传》。

　　④  《周易·乾·文言》。

　　乃为天下黎民百姓谋利益。黄帝能因时变通而为百姓谋取利益，故史书称赞：“黄帝能成命百物，以明民共财。”①作为国家，“变通”也好，“变革”也罢，不过就是两个字，好讲，好说。但真正做起来，它就是牵一发而动全局的事，是一种庞大的系统工程，是从指导思想到具体的方针、政策，从社会的各个层面到社会各个行业，从宏观调控到微观琐事的处理，其操作之难且不必说，而且会具有一定阻力与风险。所以，掌握行政大权是为了做官、享乐，就不会实行变通、变革。所以变通与守旧，亦就是衡量执政者有道与无道的试金石。唯其如此，中国道学理论就将“变通”看作是一种伟大的事业：“化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。”②

　　第三，变通是中国古典哲学的精髓

　　中国古典哲学经典之所以取名曰《易》，就是基于三个层面的意义：

　　⑴ 其全部理论是谈万事万物变易之理的；

　　⑵ 其所用的画之以图案画、取象喻理的方法是简易的。简易不是简单，而是简明易懂。且申明其义曰：“易，则易知。简，则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣！”③

　　⑶ 是其所论事物变易之理千古不易。唯其事物变易之理千古不易，方能与天地万物变化准：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”④

　　宇宙中是充满了物质的，物质是在不断地产生着变化的，作为人类对于天地万物变化的认识，永远也不会停留在一个水平上，因为旧有的事物变化我们知道了，新的事物变化就又出现了，又需要我们去再研究，再认识。因此，趣时变通也就是一个永恒的课题。正因为是如此，《易》经又告诫我们：“《易》之为书也不可远，为道也屡迁。变动不拘，周流六虚。上

　　——————————

　　①  《国语·鲁语上》。

　　② 《周易·系辞上传》。

　　③ ④  《周易·系辞上传》。

　　下无常，刚柔相易。不可为典要，唯变所适！”①

　　所以，懂不懂“变通”之理，又是判定真假懂哲学理论的一个标准。“通变之谓事，阴阳不测之谓神。”②只有通达于变通之道者，才能成就天地之大文章。能够变而通之以尽民利，鼓之舞之以尽神妙，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之者，便能千古留芳！

　　——————————

　　①  《周易·系辞下传》。

　　②  《周易·系辞上传》。