趁火打劫，当别人有难时，利用这一机会，对别人下手。趁火打劫是不仁不乂之举，是小人的惯技。这里的火，可以理解为难处，这里的劫，可以理解为各种出招和下手。在别人遇到难处无从应对时，一方频施劣招下手图利。世间这种事情层出不穷，因为世间小人很多，有小人处这种事情就会出现。在我国的《三十六计》中它也属一计。

在现实世界，趁火打劫之人多为心态不成熟的人，心态成熟的人绝对不会做这种下三滥的事情。试想利他之人，怎么可能去做乘火打劫之事。心态成熟的人看到别人遭难，只会想方设法去帮助别人化解难处。

    人类的历史其实也是一部人类从心态不成熟渐渐步入心态成熟的过程记载，我国春秋战国时代，群雄角逐，各自都想方设法企图置对手于死地，自己独揽一方，称霸横行。因而有了三十六计，招招都是心狠手辣，欲斩人于马下。经过几千年的反反复复，人们的心态渐渐有所成熟，道德有所倡导，卑微之行逐渐藏于桌下。

现今世界虽然还是有很多人像春秋战国时代的人，他们还在操持着《三十六计》，还想着黄粱美梦，让别人全在阶下，自己高高在上，到处薅羊毛，抢夺别人的劳动果实，但是这条道是越来越走不通了。AI，信息，5G，人们的智慧进入了一个新的天地。人类命运共同体把中华古文明的大同托到了一个全新的高度，真善美新在各个领域枪挑假恶丑旧。各民族各国家都要把命运掌握在自己的手上，不能再随便让人玩弄于掌上。

天下大同宣示了这样一个社会整体，在这个社会整体中人人为公，自然也就没有了战争，展示了“仁”的最终殿堂。天下大同也是中国传统文化的智慧结晶，在当今推动人类命运共同体的澎湃汹涌中让人们看到它的强大无比的威力。“大同”是我国古代对理想社会的一种寄语，西方也曾经用乌托邦记述这样的理想。《诗经》有一个篇幅《硕鼠》，大约产生于公元前六百多年，文中把贵族剥削者比喻为一只只害人的大老鼠，人们表示了决心，要逃离这些大老鼠，“适彼乐土”，“适彼乐国”，“适彼乐邦”。

人类命运共同体的理念正在全世界的上空弘扬，各民族各国家都在不同程度上觉醒，人们现在不是要逃离大老鼠，而是要将这些大老鼠宰割掉。各民族各国家要大家揽下共同价值观，共同信仰相互依存在的国际权力观、共同利益观、可持续发展观和全球治理观。世界多极又一体，经济全球化。各民族各国家相处融融，爱荡漾于相互之间。同行同干同乐，各地域因为交通的现代化，如同处于一个村庄中，人间到处绣出美丽、幸福和安康。人们张眼一望，美得合不拢眼；人们竖耳一听，乐得紧抓当前绝不松手。