第七十三章   勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害。天之所恶孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

　　「札记」 在这一章，老子通过勇武者的两种不同行为阐述了“道”的作用，提出了著名论断“天网恢恢疏而不失”。 “勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害”，是说勇武者不一定非要显示自己的勇武，如果采用逞强的行为反而会被杀，如果采用柔弱的行为则会保全性命。这是老子首先摆出同一个人的两种行为现象进行分析，结果是一种行为得利，一种行为受害。这也还是在阐述“夫唯不争，故天下莫能与之争”的道理。

　　“天之所恶孰知其故？是以圣人犹难之”，对于上面提到的现象，老子说，天生就人有好恶，有喜欢逞强的，有喜欢示弱的，谁知道这是什么缘故？所以有道的人也难以说的明白。这好像是老子在卖关子，故意说这样的行为现象天生就有，谁也说不明白，其实，有道的人对这种现象是看得很明白的。

　　“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失”，这才是老子对上述行为现象的答案所在。这句话的意思是，大自然的法则，是不争而善胜，不言语而善于应对，不用召唤而自动到来，坦然从容而善于谋划。同以柔克刚、以弱胜强、不战而屈人之兵的道理一样，不争而善胜也是天之道也。而勇于敢则杀，是因为张扬逞强有违大道；勇于不敢则活，是因为处静守弱符合大道。老子说，道是无所不往无所不在的，虽然看起来广阔稀疏但不会有一点缺失。恢恢，宽阔、宏大的意思。天之道，不言而善应，不召而自来，也是老子的一贯思想，前面章节中还多次讲过“道常无名，朴，虽小天下莫能臣，侯王若能守之万物将自宾”，“道常无为而无不为，侯王若能守之万物将自化”，遵循天道，“万物恃之以生而不辞”。

　　天网恢恢疏而不失，后来西晋人陈寿在《三国志·魏书·任城陈萧王传》中写为“天网恢恢疏而不漏”，流传至今。不失，不漏，是同一个意思。道法自然，天道公平，善有善报，恶有恶报，作恶就要受到惩罚。因为是网，网有网眼，看起来似乎有不周密的地方，但正义可能会迟到而不会缺席，终会惩恶扬善。后人常把天网恢恢疏而不漏用在了对恶人的惩处上。

　　其实，老子在第二十三章讲过，“从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失”，富贵而骄的自遗其咎，夫唯不盈的能蔽而新成，夫唯不争的天下莫能与之争，道者万物之奥是善人之宝、不善人之所保。天网的恢恢之处，在于无状无象却无所不在无所不及，无为而无不为，而天道虽无亲，却常与善人。