绿色生态文化（万）经和世界公民文化体系
下部
作者：柏立冬
总策划： 胡石英
总顾问： 胡木英
策划、总编辑、作者：柏立冬（东），字方杰
执行编辑（顾问）：杨利英
松柏创作网络联系人：李录林
第一章
世道、哲道、理道、事道、睿道
第四节
事 道
人生纵深靠持恒与内功
人生通达靠博大与气度
人生厚重靠阅历与积淀
人生尊严靠诚信与自强
人生真义靠良知与善道
人生生命靠灵魂与信仰
人生发展靠文化与知识
柏立冬题
绿 语 林 俏 皮 道
作者：柏立冬
开篇引言：语妙绝伦，智慧之游以句、言、语、诗、史来告诫现代人和未来人，以民间的俏皮话丰富了百姓大众的语言生活：四方萝卜——愣头青；毛驴钉马掌——有点不配；大象抓凤凰——眼高手低；荞麦皮榨油——无中生有，形成雅世行言
第四讲学堂：胡木英与历史伟人卡尔·马克思对话。我父亲、母亲、弟弟都是坚定的信仰马克思主义忠实的信徒，中国革命是在您的思想理论指引下建立了中华人民共和国。在人性形成到人性回归的初级阶段，您所建立的辩证唯物主义和历史唯物主义立场、观点、方法将人性原始部落阶段—人性野蛮阶段—人性封建阶段—人性原始资本阶段—人性科学资本阶段，迈入人性形成到人性回归人类历史发展的最高阶段。也就是说从高碳对立文明人性原始资本产生马克思主义政治经济学、剩余价值论的资本论和恩格斯的自然辩证法以及您完成了《资本论》的第一卷，恩格斯完成了《资本论》的第二卷和第三卷。在人性科学资本阶段研发了蒸汽机和电，迈入到低碳绿色文明时代的人性形成到人性回归，产生了人类命运共同体的科学共有主义道德善正德福利的新时代。在这个初级阶段，产生了习近平新思想，人类命运健康共同体的大健康产业中医养生、中西医治疗，人工智能、数字化形成了政府与企业系统的工程。在高科技的研发、金融与制造业形成系统的发展。
胡木英主讲 宇宙有多方面各派别的哲学家各有所见，就如詹姆士所说：“究竟宇宙果有几多方面，概括说就我的经验之事物，不外天然及人为两类。自生自灭无待于人，是天然的事物。人为的事物其存在必倚于人，与天然的恰相反对。”他说：“我的经验之世界上，既有两种事物，亦即有两种境界。现在世界中，有好有不好，已如上述。哲学家中有有‘见’于天然境界之好，即以天然境界为好，而以人为境界为不好之起源者；亦有有‘见’于人为境界之好，即以人为境界为好，而以天然境界为不好之起源者。”杨博说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。这都是老子道德经（十九章）所讲的，主张返于‘不国寡民’之乌托邦”。赵虹说：“乌托邦是指原英国空想社会主义者莫尔所著书名的简称，作者在书里描写了他所想象的实行公有制的理想社会，并把这种社会叫做‘乌托邦’，意即没有的地方。后来泛指不能实现的愿望、计划。”柏龙光说：“社会主义就是公有制，目前在世界公民文化体系中提出社会主义共有制和资本主义共有制，再过几百年或几千年就可以发展到科学共有主义制度，这应该是世界大同的理想，建立了科学共有主义技术生成国家资本道德善，个人资本道德善，集体资本道德善，社会资本道德善，公民联合体按劳分配各尽所得股份所有权正德福利产业价值链的经济基础，科学仁道主义和谐社会道德制度、政制文明、法治社会的上层建筑人性形成到人性回归良知文化和礼文化和谐大一统立体多元的意识形态”。胡木英说：“就应该以马克思主义立场、观点、方法看待一切人事物，以辩证唯物主义和历史唯物主义衡量一切存在的问题”。杨博是中国人民大学新闻系研究生，赵虹是山西大学生物系研究生，柏龙光是山西大学外语系本科生，能有自己专业以外的知识，就能证明你们都是学习型人才。希望你们博览群书，用知识和文化充实自己的人生道路。
接下来讲中国典故：登龙门——以鱼登龙门而成龙为喻，引申出“人登龙门”的说法。以声望高的汉代名流李膺为“龙门”，读书人受到他的赏识或举荐，就能提高声誉，致身荣显，叫做“登龙门”。士“登龙门”还有另外一种意义，那就是指科考中试。这是把科举制度比喻为“龙门”，一旦中选，则踏上青云仕官之途。
历史痕迹 史 迹
操守要严明而不可激烈
趣味要冲淡而不可偏枯
心思要慎细而不可琐屑
气度要高旷而不可疏狂
松 柏 绿 色生 态 文 化 休 闲 园
绿色生态文化（万）经
作者：柏立冬
10031、倾听是一种解决矛盾和冲突的最好方法。人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展中，与共事的人和周围打交道的人们有了矛盾、出现问题是正常的事情，关键是要学会耐心倾听别人的意见。当遇到一个牢骚满腹甚至不容易对付的人，只要用耐心和同情心倾听就会通情达理。任何人都有长处和特点，倾听将使人取人之所长，补己之所短，防止别人缺点和错误在自己身上再度出现。一言以蔽之，反省与自律是增加自己的能力。悬崖之上瀑流千尺飞泻而下，万年寿木垂下差落的藤蔓，这异常幽深、寂静的地方使人流连忘返。
10032、人们来到社会都想做成事情，然而孕育所投入付出的精力与回报是不一定成正比例的，往往是付出得多而得到得少。但是保有急功近利，付出后就想马上看到回报的心态是一种不切实际的想法，如果眼前看不到正比例的回报就根本不想付出努力，那么就连一点回报也根本不存在了。也就是说不能有投机的心态，更不能功利想法太多。人们就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展要想把手头上的事情做好，就要像骆驼在沙漠里走路一步一个脚印，扎扎实实地往前行，不要有一劳永逸的想法。一言以蔽之，持之以恒地做下去一定会有好的回报。万物之情以清静无事为快乐，世间人情则以善于推托为妙术。长啸吟咏与之相呼应，真是各适其性，一切任其自然。
10033、人是社会关系的总和，人类是大千世界关系的总和。人们来到社会就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展实践感性的直接认识人事物上升到理性认识，就会产生概念、分析、对照，做出判断推理过程的阶段认识，就会反映人事物的本质和内部联在关系，通过社会实践发展的感性认识的基础，经过分析、思考的作用，就会逐步丰富感觉的认知材料，用选择去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里地反思、自省地加工、改进的过程，就会产生一个飞跃。这就是人们所说的理性认识。它与感性认识有着不同的性质，但相互联贯，以社会实践基础的统一性指导行为活动。
10034、与成功者一起散步，与强者结交是人们来到社会面对激烈竞争中能够克敌制胜的重要因素。能够结识各种不同财富、权贵之人才能发现自己选择需要的机会，借他人之手增加自身的砝码。从内心突发出来的发展机会，只要有可能就要去施行，就要有行动，将一切都变成生存和发展的工具是机会的上帝。因此，懂得洞悉世态就是先知。当生命稍纵即逝，而你选择做的事情就是永恒的。毋庸讳言，有些才能与生俱来：善于经商，数学天才，语言高手，政治老道，当然通过后天的勤奋努力都会成为某种才能的高手。
10035、人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展过程中都应该把握环境发展的规律，要学会具体问题具体分析，不要把周围人们原来的经验死搬硬套地用做当下的事情。但是没有必要学杨柳低垂，残月消退，一江清水似乎在依依送别没有必要留念的东西。古人经典，谈道者虽极精切，须向苦心人说，可使手舞足蹈，可使大叫垂泣。何者?以求通未得之心，闻了然透彻之语，如饥得珍羞，如旱得霖雨。相悦以解，妙不容言。
10036、倾听是一种解决矛盾和冲突的最好方法。人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展中，与共事的人和周围打交道的人们有了矛盾、出现问题是正常的事情，关键是要学会耐心倾听别人的意见。当遇到一个牢骚满腹甚至最不容易对付的人，只要用耐心和同情心倾听就会通情达理。任何人都有长处和特点，倾听将使人们取人之所长，补己之所短，防止别人的缺点和错误在自己身上再度出现。一言以蔽之，反省与自律是增加自己的能力。悬崖之上瀑流千尺飞泻而下，万年寿木垂下差落的藤萝，这异常幽深、寂静的地方使人流连忘返。
10037、焦虑是在人们遇到各种问题，从主观上对威胁性事件或情况的预料所发生的一种高度不安的状况，散发着忧虑、烦恼、恐惧、紧张的情绪难以平静。这种遇到问题产生的焦虑情绪，让持续精神紧张的情绪难以平复，让持续精神紧张的担忧、不安甚至惊恐状况的小动作增多，达到坐立不安、烦躁、激动哭泣的境地，让自己神经功能失调，产生口干、胸闷、心悸、出冷汗、双手颤抖、厌食、便秘，就像洋葱头的皮一样都可以让人泪流满面。这种焦虑的情绪来源于竞争激烈、信息膨胀、内心与行为受到打击、压力大、害怕各种困难不知所措，困惑迷惘，无所适从。
10038、在社会上行走就业打工、生计的生存和创业、谋生的发展能够做到反思与自责，就可以与周围打交道的人保持人格的尊严。在细节中平等待人，在失误时与他人道歉，同样也是对自己心灵的一种解脱。可以说矛盾的问题从暴戾转为祥和，也会让人与人之间做到仁人爱我，我爱仁人的真心相待。面对社会各种诱惑所产生的利益矛盾，逃避自我的反省和自责，回避应该承担的责任，只会让小矛盾发展到大矛盾，让小问题发展成大问题。引起无谓的争吵，只能加深相互之间的隔阂，最后无法收场。一言以蔽之，一定要学会缓和与转换情绪。
10039、人们来到社会就业打工、生计的生存和创业、谋生的发展，对一时的输赢不要看得那么重要，要关注能否有利于自身个性的充分展现。面对大千世界，不要问手头上的事情是否能做出成绩来，而是应该问会失败或不成功到哪种程度。只要能够探索，通向成功的道路就在脚下。只要执着地去像骆驼在沙漠里行走，看准发展的目标去追求，用心地去把握时代的机会，果断地运用自己的胆识，那么小的成绩、大的成功就会源源不断地出现。这就是自己感到生命意识的魅力和自强不息的进取精神。拼搏！
10040、人们不仅要为了维持生命那么一口气活着就业打工、生计的生存和创业、谋生的发展，还应该对周围的人们做到慷慨大方而又悄无声息。并不是大张旗鼓去做善事，生怕别人不知道。这种人生的态度就能够在平日提升对艺术文化的热爱，对自我艺术细胞的培养，提高自己的人生价值，并在社会实践发展中创造属于自己的辉煌事业。谁都不是完人，不懂就问，不明白的问题就请教，这是一种好的习惯。多问多请教并不代表自己的无知，只是要更好地解答出疑问。任何人不可能去精通一切，来到社会只要想着有一只金杯，那么就会去找金匠。这不必感到羞愧。多多善问，就是增加自身的砝码。这才是聪明之举。
绿 经 故 事
作者：柏立冬
孔夫子的砚台——心太黑，指孔夫子的砚台由于经常磨墨，砚心非常黑，运用时指人的心肠非常阴险毒辣。（例）叼十三为了升官发财不顾别人死活，什么坏事都干得出来。人们恨他骂着说他是孔夫子的砚台——心太黑了。李宗吾说，不薄谓之厚，不白谓之黑。厚者天下之厚脸皮，黑者天下之黑心。当代我字唯一利益至上、不择手段最大化、玩小聪明伎俩盘算别人。
有一天，小路制作一个有进无出的陷阱笼子拿到野外。老虎吃豆芽——小菜一盘。然而一路上撒各种野兔子喜欢吃的东西，一直撒到笼子里面，系上一根绳子盖好，自己手里头攥着绳子的另一端躲在一边，等着野兔子到来。就看远处，三两只野兔子跑过来吃着自己喜欢吃的东西，就走进了笼子里。小路本想这三只野兔子都进了笼子再关门，没想到进了笼子里面那只也都跑了出来。眼睁睁地看着这三只野兔子吃完了满意地离开笼子，什么都没有了。买牛不拿绳子——抓角。一言以蔽之，贪得无厌竹篮打水一场空。人们就业打工、生计的生存和创业、谋生的发展，不要太贪，见好就收。大千世界各种利益的诱惑太多，却没有一样可以换来安全。胆大撑死、胆小饿死只是偶然。
度 关 山
曹 操
天地间，人为贵。
立君牧民，为之轨则。
车辙马迹，经纬四极。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於铄贤圣，总统邦域。
封建五爵，井田刑狱，
有燔丹书，无普赦赎。
皋陶甫侯，何有失职。
嗟哉后世，改制易律。
劳民为君，役赋其力。
舜漆食器，畔者十国，
不及唐尧，采椽不斫。
世叹伯夷，欲以厉俗。
侈恶之大，俭为共德。
许由推让，岂有讼曲。
兼爱尚同，疏者为戚。
立君牧民，为之轨则。
车辙马迹，经纬四极。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於铄贤圣，总统邦域。
封建五爵，井田刑狱，
有燔丹书，无普赦赎。
皋陶甫侯，何有失职。
嗟哉后世，改制易律。
劳民为君，役赋其力。
舜漆食器，畔者十国，
不及唐尧，采椽不斫。
世叹伯夷，欲以厉俗。
侈恶之大，俭为共德。
许由推让，岂有讼曲。
兼爱尚同，疏者为戚。