中国风水史册上 僧一行 确定 “子午线” 的贡献可圈可点

----曾祥裕风水团队考察茶庵寺随笔
    曾祥裕 曾海亮

（温情提示：金秋十月曾祥裕风水团队隆重推出岭南贵族风水名地野外实践课目    岭南风水名地考察 、现场教学  名额有限 报名从速，联系电话13766307454）

人在旅途，慢节奏中移动步伐，常在不经意中有令人振奋的发现。曾祥裕风水团队行至广东江门，出乎意料， 寻找到梦寐以求的佛教名地茶庵寺。

纵观神州大地寺庙遍地皆有，但在佛教史册上留下记载，永放光芒的名寺，却屈指可数。而名寺的辉煌后面靠名师支撑。茶庵寺的出名缘由一行禅师和六祖慧能。
茶庵寺，与唐朝天文学家、高僧一行禅师有关，据《释氏稽古略》:释一行俗姓张，鉅鹿人也（今顺德路冀州之域）。本名遂，则太宗朝郯国公公谨之子孙也。张遂(公元682一727年），河南乐县人，是我国古代伟大的天文学家，与祖冲之、张衡、李时珍齐名于世，曾制作出天文仪器“黄道游仪”，他的遗著《开元大衍历》、《大日经疏》、《药师琉璃光如来消灾除难念诵仪轨》等。
相传，他当年游岭南一带时,来到此地见龙脉雄健，便在五马归槽山麓山坳选址结庐居住。我们走入山涧洼地，只见翠竹劲拔、绿树成荫，脚踩青苔痕迹的石条小径，走过小拱桥，清澈小溪流 下小鱼成群，还有那翠竹旁的小凉亭，透出天然素颜。山涧之间那一座古色古香的牌坊特别惹人注目 ，上刻有“小朱明洞”四个大字，牌坊的背面刻有“佛境”两个大字，此地此景，顿让我觉得身入凡心清静之佛界。
为何取名"小朱明洞"?原来"朱明洞"是罗浮山的一著名景点,人们认为此地可与罗浮山的"朱明洞"相比美,并具有自己清静幽雅的特色。但罗浮山在前，为"大哥"，此处当为"小弟",故称"小朱明洞"。

“小朱明洞”牌坊附近有一水井，井旁立一石碑，刻有“龙溪第一泉”字样，此乃著名的“无叶井”。相传此井为一行高僧所开凿，井径一尺多，井深五尺余，泉水清冽甘美，用此水泡茶，甘醇可口，别具风味。 我们拾阶而上，站在古朴茶庵前，环顾四周，风景幽美、绿树成荫，不愧是后有靠前有照，左右有护的藏风聚气宝地，修身养性的好去处。

山不在高，有仙则名。此处因一行观察天象，绘制星图,而推进了中国天文学大发展，闻名天下。后世茶庵附近一带的民众，十分敬仰一行高僧的学识与为人。明朝万历年间，由外海地方一位名叫陈吾德的进士倡议，建造了这座砖瓦结构的寺庙作为永久的纪念，此寺庙以一行高僧的小居“茶庵”为名。
科技改变世界。一星在世时，曾发明了不少观测天象的仪器，并修正了多颗恒星的位置。一千多年后，为纪念这位出色的中国古代天文学家，国际小行星组织将一颗星星命名为“一行小行星”。

 一行禅师确定子午线， 中国风水史册上，一行的贡献可圈可点。
一行组织领导了规模宏大的天文地理测量，开展了实地测量相当于今天的“子午线”的工作。 子午线是近代人们假设的一条通过地球南北两极的经线，测定子午线的长度，就能测知地球的大小。 一行在全国选了十三个观测地点，其中最北端的观测点在今天的蒙古共和国的乌兰巴托西南，最南端的观测点则在今天的越南中部。 通过实测，一行推翻了过去一直沿用的“日行千里差一寸”的谬论，得出“三百五十一里八十步，而极差一度”的结果。

这实际上是世界上第一次对子午线的长度进行实地测量而得到的结果。如果将这一结果换算成现代的表示方法，就是子午线的每一度为一百二十三点七公里，而现代用精密仪器测量出的长度是一百十点六公里。一行领导的这次大地测量，无论从规模，还是方法的科学性，以及取得的实际成果，都是前所未有的。
子午线的确定对于中国罗盘的制作和完善，作出了巨大贡献!风水师通过罗盘理气，确定方位，消砂纳水，对环境进行吉凶判断，维持人类生存环境与大自然和谐相处。
茶庵寺为何又叫“六祖寺”?

 茶庵寺本来是为纪念唐代一行禅师而建的，但寺内却同时供奉着佛教禅宗六祖，究其因，传说佛教禅宗传至五祖弘忍时，弘忍要把衣钵传给下一代，于是召集门下弟子，命各人将学禅的心得，用以评判哪位弟子可得传衣钵。
慧能最终得到了弘忍的赏识，被视为理想传人。但鉴于当时神秀党众势大，弘忍只得暗中将衣钵传给慧能，并叫他连夜逃走。相传当年慧能逃脱神秀的追杀后，记着五祖的“逢怀则止，遇会则藏”的交代，于是云游到茶庵寺(当时属新会)结庐修持。因此茶庵寺建成后，也供奉有六祖慧能的雕像，茶庵寺因此又叫“六祖寺”。 相关链接 刘秉忠运用子午线定皇城

 中央视台走近科学栏目曾报道了北京中轴线偏离子午线２—３度的事后，在社会上引起了广泛的关注，就中轴线偏离的原因,专家认为:一行禅师对子午线的确定，功不可沒，但运用于风水实践上，刘秉忠对北京皇城的定向，成了风水史上成功案例。

 1267年元朝皇帝忽必烈批准富有传奇色彩的汉人刘秉忠兴建中都城，并确立了城市的中心点。刘秉忠是一位对风水很有研究的大师，据说《玉尺经》是他的风水专著。北京城的中轴线偏离子午线与风水学就有某些内在的联系。

 要说清中轴线偏离的原因，首先要了解罗经的有关规定。古人把周天360度分为八卦，八卦中分二十四山，一卦三山，每山15度，用子、癸、丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳、丙、午、丁、未、坤、申、庚、酉、辛、戍、乾、亥、壬二十四字表示，代表山向的方位，其中以磁北零度分划线正负七点五度范围为子山向，零度为正子山向，以每山向十五度，顺时针按子、癸、丑...次序排列。
除此以外，又规定了一百二十分金。用于避煞、选定方向。一百二十分金是每一山向分为五等份，二十四山向就成了一百二十等份，用于避免虚龟甲空亡。如以子山为例，先把子山十五度分为五个等份，每份三度。从负七点五度至负四点五度用甲子表示，其次是丙子、戊子、庚子、壬子依次表示五个等份。其中丙子份内为正旺向，庚子份内为相旺向，甲子、戊子、壬子为孤虚龟甲空亡。也就是说，只有负一点五度至负四点五度及一点五度至四点五度的丙子、庚子格内可以立向。我们再看，北京的磁偏角是五度五十分西，中轴线偏二度十多分，是磁北偏东三度三十多分，正好在庚子相旺向内，这才是北京中轴线偏子午线的原因。 从元朝至清朝，三十多位皇帝没有把偏离的中轴线改正，其中原因，只有风水才是最好的解释。