继承和绽扬
喻建国
某一存在为另一存在的继续，但又不纯粹是另一存在，它保有另一存在的某些基素，而又有自身形成的新基素，这就产生了某一存在对另一存在的继承。继承通过保有另一存在的某些基素而展现。当某一存在自身形成的新基素具有灿烂的先进性时，就呈现了绽扬。
中国古代的第一个朝代为夏朝，夏朝四周的部落被称为四夷。汉民族以夏朝子民为主，同时吸收了巴蜀、荆楚、百越诸部落，华夏成为汉民族的别称。华夏文明有五千年的历史，以礼乐为制度，易经八卦、丹书朱文、上古汉语为源泉。是地球上三大古老文明之一。华夏可谓中国，具礼仪之大，文章之华，聪明睿智之所居，万物财用之所聚，圣贤诗书之所教，仁义道德之所施，礼乐文明之所用。夏商周开启了中国，从此泱泱大国屹立于东方。
我是中华子孙，我的全部作为都被融入中华大地。我的全身种满了中华文明的谐适因子，我自觉与不自觉地时时处处都在继承着中华文明。近年来这种自觉比以往任何时候都更加强烈，我在写文章时常常会想到我的文思是否有中华渊源，好在现在电脑搜寻资料比过去方便了好多，我总会很快很容易地找到思路的渊源，我的提成也会在此基础上迅猛地发展，绽扬也就在此呈现了，我经常能够从这里获得无比的快乐和幸福。当我的绽扬能够为中华文明垫上一颗小石粒，我的心里会融入一股甜滋滋的汁液，直让我大呼，好畅好畅。
“存在”是对一种宇宙中的“有”做出称谓，是对宇宙的一种呈现做出称谓，也就是说任何一种宇宙中出现的“有”或是一种呈现，就可称谓为“存在”。地球上的物质当然是一种存在，宇宙中的一种物质当然也是一种存在，时空中的一种出现也是一种存在。以存在为观察的起点，也就自然地形成了哲学的一个核心领域，它就是存在论。
中华文明是一种存在，华夏子孙在他们的作为中都在为中华文明注入新的汁液，也可以这样认为，华夏子孙的所有作为都在为中华文明注入新的存在，使中华文明这一存在更加丰富。
华夏子孙还应该在继承中华文明的基础上，不断在新的时空中贡献每一个人的绽扬。我也应该如此。要能够有所绽扬，就必须好学，在学习中要运用擅合擅分。分有零件分拆和部件分拆，分有零件选用和部件选用，移有平移和飞移，置有垫底基础安置和镶接配套安置。合有将可用之材巧妙地架接，构成新的零件或部件，并形成一个新的构件；合可以做各种匠心独到的堆砌垒筑，合还可以做各种细微的调处和外在的渲染。合而为一，又一分为众，一可为众中之一统，众可为一中之各路。为学就需要当分时分，当合时合。擅合擅分也就是当分时四分五裂，各成一体，当合时迅急连密，紧抱固执，庞然巨物，巍然屹立。绽扬会在擅合擅分中脱颖而出。