十五、随愿修短愿

【原文】

‘设我得佛，国中人天，寿命无能限量。除其本愿，修短自在。若不尔者，不取正觉。

【章旨】

悟道之人，善法常住。若不如是，则非正觉。

【译文】

‘我作佛时，国中人天，寿命无量，除其本愿，示现有量。若不如是，则非正觉。’

【释义】

国中人天，就是往生净土的人，就是回归自性的人。国中人天，诸上善人，人人皆以弥陀作自己，个个皆以自性作主人。是故人人皆是阿弥陀，个个无非无量寿。

问：如何是“修短自在”？

答曰：修短自在，并不是一个人愿意活多长时间，就活多长时间，愿意永远活着，就永远活着，愿意即刻死去，就即刻死去。从古至今，世上无有这样的不死的人。凡夫如此，释迦亦如此。

愿住心体，则住心体。愿住心相，则住心相。若住心体，则寿命无量。若住心相，则生亦有涯。或住心体，或住心相，随缘自在，无所障碍。若不如是，则非正觉。

心体者，妙明真心也，清净法身也，理体也。心相者，无量万相也，百千万亿化身也，事相也。

住理体，则寿命无量。住事相，则生亦有涯。愿住理体，则住理体。愿住事相，则住事相。愿寿命无量，则寿命无量。愿生也有涯，则生也有涯。或长或短，随缘自在，是名修短自在。

诸人的妙明真心，或曰诸人的清净法身，个个皆是阿弥陀，人人皆是无量寿。释迦如此，凡夫亦如此。妙明真心，不生不灭，是名无量寿，亦名阿弥陀，亦名诸人“本真的自己”。释迦悟得此心，把此心当作自己。此心寿命无量，自己亦寿命无量。凡夫昧却此心，把某个幻相当作自己，把其余幻相作他人他物。幻相寿命有限，自己寿量有涯。

诸人的无量现相，或曰诸人的百千万亿化身，相相寿量有涯，身身寿命有限。凡夫如此，释迦亦如此。凡夫的生命，有生有死。释迦的色身，亦同常人，八十年前王宫生，八十年后林间灭。然而，释迦却发现了一个大秘密，他知道了这个生老病死的主人，他知道了这个天地万物的根源，他知道了这个不生不灭而又瞬息万变的“本真的自己”。这个不生不灭而又瞬息万变的“本真的自己”，他本来就是无量寿。这个无量寿，中国人称他为道，称他为形而上，称他为良知，称他为天理等。印度人则称他为佛，称他为无相身，称他为世尊，称他为弥陀。或称道，或称佛，或称形而上，或称无相身，原是一事实，方便假多名。释迦识得此人（佛，或称道），把此人当作自己，故不受生死，寿命无量。世人不识此人，把某一幻相当作自己，故受幻生幻灭，故有幻生幻死。

若欲寿命无量，当须识得自己。识得了这个“本真的自己”，回归了这个“本真的自己”，则自然寿命无量。