十四、声闻无数愿

【原文】

‘设我得佛，国中声闻有能计量，乃至三千大千世界众生缘觉[1]，于百千劫悉共计挍知其数者，不取正觉。’

【章旨】

自性声闻，无量无数。若不如是，则非正觉。

【译文】

‘我作佛时，国中声闻，无量无数，假使三千大千世界，所有众生悉成缘觉，如此众多的缘觉，于百千劫中，寻思共推国中声闻的数量，亦不知其数。若不如是，则非正觉。’

【释义】

问：如何是“国中声闻”？

答曰：国，是个表法，表“自性净土”，或曰表“悟后的心灵世界”，或曰表“悟后的自心境界”。

声闻，也是个表法，表“闻佛法音、依教奉行之德”。国中声闻，不可计数，这不是在某个国度，那里有无量无数的声闻人士。

声闻的“声”，表“佛陀说法的音声”。声闻的“闻”，表“听闻佛陀的法音”。闻佛法音，依教奉行。如是之德，是名声闻。

这段经文所说的声闻，是指净土世界的声闻，而不是指娑婆世界的声闻。娑婆世界的声闻，是尚未见性者的闻佛法音、依教奉行之德。尚未见性的人，他所听闻的佛法，只是口耳相传的佛法。净土世界的声闻，是指见性者的闻佛法音、依教奉行之德。见了自性的人，他所听闻的佛法，是佛陀的无量法音，是佛陀的无量变化。当然，这里所说的佛陀，不是指某个生命个体，也不是指某个宗教偶像，乃至不是指二千多年前的释迦牟尼。这里所说的佛陀，是指这个不生不灭的妙明真心，是指这个无形无相的自性法身。这个妙明真心，这个自性法身，才是真正的佛陀，也是真正的说法者，故云“报化非真佛，亦非说法者”。

第一，娑婆世界的声闻，只知有三界可出，而不知有佛可成。因此，娑婆世界的声闻，发愿出三界，入涅槃，不来世间，不受世苦。

净土世界的声闻，身居净土，沐浴佛光，了知三界，如幻如化，本无实际，是故顺佛教化，乘性而行，渐渐契入无余涅槃，圆满成就无上正觉。

第二，娑婆世界的声闻，他听闻的佛法，只是口耳相传的法音。净土世界的声闻，他听闻的佛法，是法身如来发出的无量法音，是自心妙体生发的无量变化。天上的星星是诸佛法音，山色溪声，起心动念，皆是诸佛法音。这个境界上的诸法法音，若将耳听终难会，眼处闻声方得知。

问：如何是眼处闻声？

答曰：见山还是山，见水还是水，不异旧时人，但异旧时性履处。若能如是我闻，若能我闻如是，是名净土世界的真声闻。

净土世界的声闻之德，无量无数。三千大千世界所有众生，悉皆证成缘觉，如此众多的缘觉，于百千万劫中寻思共推，不知其声闻数量。

问：何谓三千大千世界？

答曰：三千大千世界，不是某个物质世界，而是迷人的心灵世界。充满贪嗔痴的心灵世界，即是佛教所说的三千大千世界。三千大千世界中，贪有无量，假名一千。嗔有无量，假名一千。痴有无量，假名一千。贪、嗔、痴各有一千，三个千，故名三千大千世界。

清净光明的心灵世界，即是当人的净土世界。污秽阴暗的心灵世界，即是当人的娑婆世界。欲净其土，当净其心。随其心净，则佛土净。

净土世界，即是清净光明的心灵世界。往生净土，自然是往生自心。莲池大师云：“弥陀即自性弥陀，所以不可不念。净土即惟心净土，所以不可不生。”又云：往生净土，“生于自心，故不往而往，名为往生。”[2]蕅益大师云：“千经万论，若显若密，皆直指人心，见性成佛。除此心外，更无所诠。”[3]六祖惠能云：“自性不归，无所归处。”可见，除此心外，向外追寻，则是流浪，不是回家。

往生了净土的人，回归了自性的人，在他的自性净土里，有无量无数的众生，悉皆闻佛法音，悉皆随佛而行，故云国中声闻，无量无数。无量无数的人天，无量无数的阿罗汉，无量无数的菩萨，皆具声闻之德，皆具闻佛法音、依教奉行之德。从闻佛法音、依教奉行的意义上来说，一切人天，一切阿罗汉，一切菩萨，皆是声闻。