四、形色相同愿      

【原文】

‘设我得佛，国中人天，形色不同，有好丑者，不取正觉。’

【章旨】

悟道之人，万法平等。若不如是，则非正觉。

【译文】

‘我作佛时，国中人天，形无差异，相无好丑。若不如此，则非正觉。’

【释义】

这里所说的“人天”，是个比喻。这个比喻，在佛法的七种比喻中，属于人喻，就是用人来作个比喻，比喻佛所说的法。譬如《阿弥陀经》上所说的“阿弥陀佛”，也属于人喻，就是用阿弥陀佛这个人，比喻佛所说的这个广大无边、清净光明的自性。

“国中人天”，是个比喻，国，比喻净土，比喻自性。人天，比喻悟后的习气，比喻悟后的自性众生。经云：“理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。”[1]沩山禅师云：

一念顿悟自理，犹有无始旷劫习气未能顿净，须教渠净除现业流识，即是修也。不道别有法教渠修行趣向。从闻入理，闻理深妙，心自圆明，不居惑地，纵有百千妙义抑扬当时，此乃得座披衣自解作活计始得。以要言之，则实际理地不受一尘，万行门中不舍一法。若也单刀趣入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛。[2]

往生了净土，或曰回归了自性，无始以来的习气，并不能一时顿消，故“须教渠净除现业流识”，故常须觉察，损之又损，方能至于无为，方得究竟解脱。回归了自性之后的这些习气，若用宗教的话语来说，那就是“国中人天”。这里所说的“国”，就是净土佛国，亦名自性佛国。这里所说的“人天”，就是净土佛国中的人天，就是自性佛国中的习气。其实，“国中人天”，就是悟后的习气，就是悟后的自性众生，《无量寿经》则称之为“国中人天”。

悟了自性的人，或曰往生净土的人，以清净平等的自性为自体，朗现万相，不落差别，是故万法平等，无有好丑。

境缘无好丑，好丑起于心。若心不分别，万法悉皆同。见山还是山，见水还是水，形色虽不同，境缘无好丑。山也好，水也好，形形色色，万法平等。心平等故，则万法平等。万法平等，美丑何存？心清净故，则万法清净。万法清净，岂有美丑？诸佛国中，不落妄想，不落分别，故万法清净，无有好丑。

我们学佛，应当发愿，以自性为自体，不随念转，不逐境迁。安住于自性妙体，朗现万相，不落差别。于此当下，自己的觉性世界，即是一个清净平等的净土世界。

佛光普照，即是心光普照。心光普照，不落分别，即是悟后的无上修行，也是“国中人天”的净土行。