五、宿命智通愿

【原文】

‘设我得佛，国中人天，不识宿命[1]，下至知百千亿那由他[2]诸劫事者，不取正觉。’

【章旨】

自性众生，悉皆了知。若不如是，则非正觉。

【译文】

‘我作佛时，国中人天，皆得宿命通，知无量劫事。若不如是，则非正觉。’

【释义】

一心含万相，万相唯一心。“百千亿那由他诸劫事”，也只是诸人妙明真心中的事。过去的事，现在的事，未来的事，皆是诸人妙明真心中的事。往生了净土的人，或曰回归了自性的人，此人的全身便是这个广大无边的妙明真心，此人的全身便是这个广大无边的十方净土。自己家里事，自己岂能不知？经云：“悉得了知，如观掌中庵摩罗果。”[3]

莲池大师有问答云：

问曰：净土摄机诚乎其广矣，愚不敢复议矣。然亦尝闻有惟心净土、本性弥陀之说。愚窃喜之，及观净土经论，所谓净土者，十万亿土外之极乐也。所谓弥陀者，极乐国中之教主也。是则彼我条然，远在惟心本性之外矣。果何谓耶？

答曰：汝言局矣，不识汝心之广大而明妙者矣。《楞严》云：“色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。”又云：“诸法所生，惟心所现。”安有佛土而不在吾心者哉？当知净土惟心，心外无土，如大海之现群沤，无一沤能外海也。惟心净土，土外无心，犹众尘之依大地，无一尘不名地也。又当知，先圣有云：“惟此一心，具四种土。一曰凡圣同居。二曰方便有余。三曰实报无障碍。四曰常寂光也。”[4]

起心动念，应缘接物，种种作为，种种现相，皆是诸人曾经经历的事。即使现在经历的事，则刚说现在，已成过去。过去的事，称为过去的命，亦名“宿命”。

问：宿命已知，宿命通是何？

答曰：所谓通者，无障碍也。若有障碍，则不名通。现一切过去事，而离一切过去事，现离同时，无有先后，是名宿命通。

过去的事，有无量无边之多，故称“百千亿那由他”。见色闻声，起心动念，处处着相。着即成障，着即成劫。着相无量，劫数无量。是故称作“百千亿那由他诸劫事”。知一切事，而离一切事，事事无障，是名宿命通。

往生了净土的人，或曰回归了自性的人，自己心中的百千亿那由他诸劫事，自己悉皆了知，且无障碍，是故名为宿命通。

往生了净土的人，回归了自性的人，知“百千亿那由他诸劫事”，皆是空花，本无实际，是故不受轮转，无有生死。经云：“如来因地修圆觉者，知是空花，即无轮转，亦无身心受彼生死。非作故无，本性无故。”[5]

我们学佛，应当发愿，往生净土，或曰回归自性。往生了净土，回归了自性，方知“百千亿那由他诸劫事”，皆是自己心中的事，皆是自己国中的事。事事如空花，本来无实际。知是空花，即悟轮转。知是空花，即无生死。