绿色生态文化经第八十四部
总策划：胡石英（生态综合联合体创始人、《自学杂志》、《丑小鸭》创办者）
总顾问：胡木英（理论文献整理人）
总编、作者：柏立冬（立东，字方杰）（中国改革开放第一部理论学说大中华学说（十三篇文章）——人本价值治国方略九十篇文章——人本价值科学论学说——人本价值庸聚进化学（四十部）——人本价值论学说（经济基础，上层建筑，意识形态）——人本价值十二概论——人本价值科学发展学说——人本价值和谐发展学说——和谐经济学——和谐经济学方法论——和谐学方法论——世界公民文化体系的经济全球化发展论坛——世界公民文化体系的新资本、低碳、绿色循环经济发展论坛——世界公民文化体系的新型产业经济与新型经济产业发展论坛绿色生态文化经（绿经）——绿色生态文化经故事（绿经故事）
打印、整理、整合、校对：杨利英（草根伏羲，助理）
绿经8301--8400
作者：柏立冬（立东，字方杰）
8301、欠别人的钱不还，到处躲债，检察院法院做出判决还是不还，到处耍赖，这种做法，就是不要脸，就是一种无赖。也就是这种不要脸无赖的行为，在社会道德、法律不健全的环境中，钻法律空隙，容易捞钱。进行着超道德底线、我字唯一、利益至上丑陋的行为活动。这就是社会发展过程的真实写照。可以不要面子的脸，也要耍赖不还钱。千万农民工到年底回家，上有老下有小，不给农民工一年辛辛苦苦得来的血汗钱，这可不仅仅只是脸面，耍无赖，而是一种新兴的剥削，下作。对于丢脸，不要面子，只是让人们看不起，剥削弱势群体，那就是一个人的道德品质下九流的极端的程度。对这种行为怎么定义都可以，跟当年周扒皮没有两样。
8302、社会存在，就是各种利益的需要组合了各种不同利益的人群，在不同阶段、不同需要不断地组合排列的循环中促进了社会不断地变化。人类社会要想良性发展，就要尊重每一个人、每一个人群的不同利益。军事、暴力、强权霸道是解决不了根本问题的，互利原则的技巧，才可以妥善地解决很多棘手的问题，那么就应该以仁道契约法制来进行为己利他、道德善正德福利的资本与需求的互动。在这种大环境中，既坦率又承认动机和意图，排除怀疑和顾虑，那么正派的善解人意、互利互惠就会得到良性循环。
8303、相识满天下，知己能几人。能够得到知心朋友在生命过程中应该是一大兴事，因为根本不可能任何人都成为自己的知心朋友，即使在就业打工生计的生存和创业谋生的发展也都属于在共同利益的平台上一起为共同的利益共事和打交道，根本提不到知心朋友和知己。面对大千世界散发出来的五光十色、五彩缤纷的各种利益的诱惑，完全以感情为基础交友的，那真是微乎其微。自嗟名利客，扰扰在世间，何事长淮水，东流亦不闲。人们来到社会首先都是在维持生命呼吸的那么一口气活着。都在不同的程度上忙着。在自己最艰难的时刻，只有知己才能雪里送炭。
8303、不公正、不公平都来源于我字唯一利益至上，一种内心的感觉而已，这并不是阿Q精神。只要内心时常把一切人、事、物的存在都看得圆满一些，大度、宽容、理解，不要狭隘、自私、极端，那么这个世界也会自然感觉不会有缺憾。从正面的视角来看社会的发展，那么，天下自然不会再有险恶、难测一说了，这些厚此薄彼的人情纠葛是天地间人们都难以解决的问题。以往前人，贺拉斯说，灵魂如果没有确立的目标，他就会丧失自己。俗话说得好，到处等于无处在，四处为家的人无处为家。德默克立特说，行不义的人比遭受这不义行为的人更不幸。
8304、总是抱着我字唯一利益至上的心态，你争我夺，就像骑着马一路扬鞭狂跑在前，一旦跌入深渊之中就后悔来不及了。一种怒发冲冠不顾一切的财富和权贵的人们，君子如怒乱庶遄沮，君子如祉，乱庶遄已。有地位的人赫然震怒就可以收拨乱反正之效，一般人还是以少发脾气、少惹麻烦为上。盛怒之下，体内血球不知道要伤损多少，血压不知道要升多高。总之，盛怒是对身体极大的损害。在血气沸腾之际，理智不太清醒，言行容易过激，于人于己都不好。
8305、餐桌上谈事情是一种应酬的文化，就是这种方式产生了公款腐败吃喝风。讲排场、讲阔气的不良风气，这是以往前人传承下来的糟粕文化、不良习惯。从道义上讲，这种行为应该废除。糟粕和优秀文化传承到现代人身上形成了正当性的传承习惯，请客喝酒、饭局成为达到合理正当目标的途径。富有地位的高人们，一生得到许多荣誉宠爱，至死的时候，反而增加了对玩世的留恋，好像身挑重担一样沉重。雨果说，遭厄运事比交好运事更容易保全心身，贪钱是豺狼，富贵是猛虎。
8306、以往前人维纳说，神童和天才如果没有适当的环境和不断的努力就不能成才，甚至堕落为庸人。在社会上，称兄道弟的江湖义气对院校研究单位的人们是难以接受的，这种平日交往中似乎故作热情被认为是一种粗俗的交往方式。那种人物，不喜欢随波逐流、同流合污，这种看法也不奇怪。本身社会就是三教九流所组成的，混江湖敢于闯底线，没把法律当回事，道德败坏结成了小团伙、小帮派。我字唯一利益至上，干违法的事情，同谋同污，做损人利己，伤天害理的勾当也都是相互称为称兄道弟的方式来拉拢关系。这种行为法理难容，更应该受道德的谴责、法律的制裁。
8307、以往前人岑桑说，一块玉既有瑕也有瑜，瑕瑜都是客观存在，但是做为一块美玉，小小的瑕疵无损于它的光采。怒伤肝，对心脏十分不好。俗话说，怒气冲天是从内心散发出来的恶向胆边生，是生理和心理的变化。人们遇到不如意的事情很少不勃然变色，以往前人说，任何人都要犯错误，人从降生的那一天起，就在不断地犯错误。只有在不断的犯错误碰钉子的过程中，才能懂得事情。秦牧说，区别小孩和脏水吧，不要脏水并不一定是要抛弃小孩，要孩子并不是一定就得接受脏水。岑桑说，有错误要逢人便讲，既可以取得同志的监督，又可以引得同志的借鉴。
8308、人们面对大千世界散发出来的五光十色、五彩缤纷各种诱惑的东西，经历了各种艰难坎坷的挫折就能悟出身外一切存在的东西，头脑就会变得清晰，就会清心寡欲、淡泊名利。就是地动山摇也不可能动摇大脑中的理念，鬼神也不能来奴役，也就不会当物质的奴隶，金钱的奴隶和各种利益的奴隶，更何况其它那些渺小的人事物。牛顿说，继续不断地思索，以待天曙渐渐地见到光明——如果说我对世间有些贡献的话，那不是由于别的，却只是由于我的辛勤耐久的思索所致。一言以蔽之，博学擅问，富于专研，重视思想方法，这就是独立思考的习惯。
8309、生命来到人世间，走进社会，年少气盛，一言不合怒气相加。但是，许多年事长的人往往一样怒发暴躁，这种性格的人人们都看不顺眼，在一起就业打工生计的生存，不看又不行，看了怄气。共事的人和打交道的人只能躲他远远的，谁也不愿逢彼之怒，每次过后雨过天晴，一言不合的那种怒气也就消了。以往前人凯洛夫说，天赋仅给予一些种子，而不是继承的知识和德行，这些种子需要发展，然而发展是必须借助于教养才能达到的。暴躁属于性格，怒气属于情绪，由于性格暴躁缺乏修养和教养就会产生情绪上的怒气。
8010、以往前人拉美特里说，大海越是不埋着暗礁越是以险恶出名就越觉得通过重重危险去寻求不朽是一件赏心悦事。在佛家把“瞋”列为三毒之一，瞋心之于猛虎，那一定会伤肝、伤神、伤气，对身体事没有任何好处的，特别是对老年人，很容易发生心脏病突发的问题。能够瞋恙是修持基本功夫之一。燕丹子说，血涌之人怒而面赤，脉涌之人怒而面青，骨涌之人怒而面白，神涌之人怒而色不变，神勇就是智勇，经过天长地久的历练而成，达到了喜怒不形于色。由此看来，以往前人李绂著书《穆堂类稿》的《无怒轩记》说吾年逾四十，无涵养性情浮无变化气质之动，因怒得过，旋悔旋犯，终于忿类而已，因以无怒明轩是一篇好文章。
8011、以往前人斯多亚派的哲学家骂马德玛克斯·奥瑞利阿斯说，你因为一个人的无耻而愤怒的时候要这样问你自己，那个无耻的人能不在这个世界存在吗？那是不能的。不可能的事就不必要求。世界能构建科学仁道主义和谐社会，道德制度政治文明法治社会，就在宪法之上，法道文化（人性规则和自然的习惯属性与人性的制度和法律的物理属性）形成了科学共有主义的法权，那么，就要制裁一切邪恶丑行为的活动，来维护道德底线的存在，让在社会行走的人们少犯错误或者不犯错误。这样怒气和愤气就会减少，大环境的和谐就能建立起来。那么，权贵之人和财富之人普通人们晚上睡觉只不过都在八尺长的一片地方，每天吃饭不过就是四菜一汤，何必总是在小事上斤斤计较呢。
8012、身外的东西不要看得太重，不要当作行走的累赘。要学会与社会不同的人群打交道，学会不同的说话内容，讲话方式。要学会外圆内方，与各种人物打成一片，成为同流不污。做到胸中有数，保持一定的距离，但一定要回避别人的隐私，特别是在称兄道弟彼此火热形成了友情，让关系融洽随和后，温馨的语气就能进入对方的内心和大脑之中。尽量让自己融入到社会不同的人群中，适应不同的要求，从而建立自我所需要的事业圈、生活圈、学习圈等人脉圈。这样才能更好地在社会上就业打工生计的生存和创业谋生的发展，在不同的场合历练自己。当想到死后一堆白骨和黄泉地狱就会把自己的身段放下来，当久坐清澈峡谷的小溪旁，就会胸襟开阔，超然脱俗。
8013、偏远的山村中的人们，虽然耳目闭塞见识有限，但在穷乡僻壤中的人们心胸都开阔坦荡。虽然在钢筋水泥繁荣的井市，反而人们只想着眼前的利益，算计着如何捞取利益，盘算着如何跟别人争夺利益。那些腰系草绳，身穿破衣的山中老翁，虽然不懂那么多礼节客套话，像城里人逢场作戏、虚头巴脑，却思想观念十分真挚，为人坦荡、直白。卢梭说，要有所成就，要成为独立的自持始终如一的人，就必须言行一致，就必须坚持他应该采取的主张，毅然决然地坚持这个主张，并且一贯地实行这个主张。李大钊说，凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不鹜于虚声，不惟以求真的态度做踏实的功夫，以此态度求学则真理可明，以此态度做事则功夫可就。
8014、玛咖连珂说，外表在一个人的生活中有很大的意义，很难想象一个肮脏、马马虎虎的人，他能够注意自己的行为。人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展，不仅要关注刻苦学习自己的专业技能知识，同样要关注自己的外表举止言谈和仪表形态。正像车尔尼雪夫斯基所说，灵感这是一个不喜欢拜访懒汉的客人。柴可夫斯基说，灵感全然不是漂亮的挥着手，而是如犍牛般的竭尽全力工作的心理状态。因此人们在做自己选择的事情时就应该认真去做，一切理想的目标都在于踏实地先把手头上的事情做好、做扎实、做出成绩，并能够做到没有任何瑕疵的地步，不让别人说出任何闲话和抓住任何话柄。
8015、人们来到社会都喜欢刺激，大街小巷，只要有事情就会围着看，喜欢看打架，喜欢看吵架，喜欢看说三道四，网络上骂人写文章，无论含沙射影地暗骂还是明目张胆地公开骂，骂团体、骂个人，只要会骂，指桑骂槐、借古讽今，就会骂出俏皮，骂得淋漓尽致，读者们看了都会感到十分痛快，这就像大热天吃冰激凌，有一种难以形容的快感。即便在网上写骂人的文章也特别容易写得好，假使本来才高八斗，在网络上写骂人的文章就可以达到一石，如果常常联系骂人挥笔渐渐变成了心有灵巧，当然都是老百姓喜欢听的骂声，那就是骂腐败、骂那些堕落的权贵们，骂那些挥霍的富人们。
8016、希腊哲学家哀皮蒂特斯说，算计一下你有多少天不曾生气，在从前，我生气有时每隔一天生一次，后来，每隔三四天生一次。如果你一连三十天没有生气，那就对上帝献祭表示感谢。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展与共事的人们与周围打交道的人们，冷静地处理出现的各种问题。减少那种愤怒散发出来的气，这样对自己的身体好，处理问题的结果也好，同时也是在错综复杂棘手的问题上处理历练了人们的修养。往往在酒桌文化称兄道弟，沟通合作效率大大提高，降低了成本，这就是一种明智之举。
8017、经济发展确立人们就业打工生计的生存，科技发展建立了人们谋生创业的发展。在学习手头上做事情的技能知识同时，又要能站到高度去学习先进的科技知识和经典书，为人们的理想目标积累更大的资本。人的生命就像巨大仓库中的一粒米，像转眼就是灰的闪电，像悬崖上已经腐烂的干枯的树木，像苍茫大海中的浪花。一旦意识到这一点，人们怎么能不感到庆幸快乐呢，又怎么能看不透人生而仍然贪生顾虑，不珍惜生命而留下虚度光阴浪费生命的羞耻呢。
8018、走向生命过程的晚年之际，年老体衰。在处理人事物各种问题时，就不应该感情用事，然而却又往往散发出感情的因素太重，结果只能终身忙碌，就像架上的马又怎能解脱被束缚的身体呢。因此，在做人处理问题上，总是那样被动，免不了受此委屈，被冤枉。世上老人虽然经验多了，但不如年轻人有闯劲、思想敏锐。世上糊涂的人必定是比聪明人多，若在网络上纵容别人评说，那么只能无缘无故地评说一场。猩猩因为嗜酒而受伤失血让人们看了耻笑，燕子筑窝去悬挂幕布上苟且偷安实在可悲。懒惰像生锈一样比操劳更能消耗身体，经常用的钥匙总是亮闪闪的。
8019、以往前人李卜内西说：在人世间天才就是勤奋，曾经有人这样说过，如果这话不完全正确，那至少在很大程度上是正确的。没有非常的精力和工作能力便不可能成为天才，既没有精力也没有工作能力的所谓天才，不过是一个漂亮的肥皂泡，或者一张只能在月球上去兑现的支票而已。但是，哪里有超于常人的精力和工作能力哪里就有天才。当人们进入社会，那些年轻力壮的人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展，遇到人事物的问题常常太过于专注和执着，注意力反而不能集中到结果，只能像野鸭子浮水一样泛泛地处理问题，这样那颗志向心又怎么能展翅飞向九天云霄呢！虽然在做事情上好与坏都有人评说，被评说表明有度量，这话是有几分道理的，这是一份大胆的雅气。
8020、一味地悠闲散漫导致精神颓废不振，那么一辈子也不会做成事情，只能在原点上徘徊不前永远不会进步。以往前人陈白沙说：“一个人身上毛病多并不是什么羞耻的事情，我所担心的倒是一生中对没有毛病。”杜威说：“共同的信念是对个人成功必须靠自己努力的崇拜，无意义的给予又无意义的接受，这种思想的灌输永远是最成功的。学习至少包括三个要素：知识、技能、品格，这三者之中每一样都必须学习。”苏霍姆林斯基说：“道德教育的核心问题是使每个人确立崇高的生活目的。”夸美纽斯说：“德行是由常做正当的事情得来的。”
8021、人们在大街小巷行走不免要和别人相遇矛盾，在矛盾中对吵，万万别提起女性身上的那一部分，更不要涉及生理学范畴，当吵到这一范畴时话就会越说越难听。难堪的名词都会说出，这种下三滥的下作真成了半斤八两。一定要保持客气，哪怕是最卑鄙的小人也要客气称为先生或者大姐，越客气越骂得有力量。在对骂的过程中尽量用对方的词句，这不但可以使他难堪，更可以减轻对方对自己骂的力量，这是让人们自我的维权。常言说：“因为俗话一览无遗，不如雅典古文曲折含蓄。”这可称之为：借古讽今含沙射影，敲山震虎，能攻心者反侧自消。由此可见，曾经把车拉翻的马，通过调教可以供人们驱使，然而融化以后翻滚的金属终究要被收容到模具之中。
8022、不愁吃不愁穿，只知道玩儿和耍，这种人是在有钱有权的家庭中长大的。这种人对欲望的贪求和在偏远穷乡的家庭长大的人对金钱的欲望和仕途都能忍受天下难以忍受的气量。这种精神的力量对财富对权贵对利益的追逐就像疯狂的烈火，如果不用哲学思维理性冷静平和的心态约束人们的行为活动，思想的取向，这些欲望的火焰即便烧不到共事的人们打交道的人们也会把自己烧伤。这是难以治疗的伤痕，要知道从虚幻的视角来看身外的东西和身体的皮囊都只不过是有形状的躯壳而已，从真实的状况来看，父母兄弟姐妹和世上的万物才是人们自身的整体。以前人西塞罗说：“人生中除去友谊犹如世界上除去太阳。”
8023、人们来到社会能够看破看透天地间那些虚幻的现象，看清认准大千世界存在的真假的本质和现象，那么在生命过程的人生道路上就可以担负起天下的重任，也可以摆脱大千世界散发出来五光十色、五彩缤纷各种庸俗的事情的束缚。以往前人狄慈根说：“真理与虚伪之间的对立是说明矛盾的正确意义的最明显并且最有教育的例子，这两个极端之间的距离也许比南北极之间的距离还要远，但是两者之间的联系都也像南北极之间的联系一样明确。”纪德说：“别相信你自己的真理可以由另一个人给你找来，尤其你应该以此作为一种耻辱，如果我给你把粮食取来你不会感到饥饿。如果我给你把床铺好你不会再有睡意。”列夫托尔斯泰说：“最伟大的真理是最平凡的真理。”
8024、人们来到社会做事情不仅要有眼前的计划，而且心中要有中级计划，大脑里还要有远期计划。就业打工生计的生存和创业谋生的发展中，当人们之间有了摩擦有了矛盾出现问题，相互对吵时，话说出来便要想想看对方将要用那些话来反驳。懂得吵骂的人一定是有眼光说服对方，便会处处留神，要将对方想要说你的话替对方说出来。或者预先预设伏笔，让对方说回来的话失去效力。对方说你的话你替对方说出来这就等于缴了对方械一般，预先伏笔便是要攻击自己的地方就先轻轻地按下话根，然后等对方说出来就等于枪弹打在沙包上不能中弹。
8025、人们在海边撒网是为了捕鱼，但是一收网看到的却是蛤蟆意外地陷入网中，螳螂只顾贪婪的捕蝉却不知道黄雀也在后方等着收拾它。这就是技巧中藏着机巧之外又生变化。人们来到社会耍小聪明机巧的人真是不靠谱，这种人遇到利益矛盾总会小题大做扩大目标，在解决利益矛盾时似乎都以诚或怀疑的心态来引申对方的想法，不仅要用出现的问题来引出大的问题的出现，处处用严谨的逻辑逼得对方说出没有逻辑的话或者逼得对方说出合于逻辑不合道理的话，站在主导的位置上说得对方体无完肤为止，随时把引起的小问题又轻轻带过。
8026、在社会上欺骗，人们骂他是个骗子，在网络上骗钱就先明虚实掩映之法，需要烘托旁敲侧击，在紧要处只是一语带过。打蛇打七寸，杀鸡喉咙处下刀，越要说的厉害越要原谅。即便说些恭维的话，也不为过，这样的骂法才能显得你句句都说的恳切确凿，在周围人看来也可以显得你的度量。在人世间最大的扶持莫过于事端少，最大的祸害莫过于疑心重。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，只有专心致志做好手头的事情，不要搞那些节外生枝不去招惹是非，才能体会到事端少那么心才能沉下去，既能把事情做好，又能安心看经典的书，这才是生命过程中的一种福气。
8027、上天在降福的方面，对人们有些刻薄吝啬，那就可以通过真善美散发出来的良知善道仁爱之心来充实人们，来培养人们去懂得感恩之心。天天劳累，就业打工生计的生存和创业谋生的发展损耗人们的身体，人们就要通过放松自我的心灵，来修心养性。上天用意外的挫折艰难来阻碍人们的发展，那么人们就要借助自我内心在良知善道仁爱之心的道义来开辟人生理想的价目表的道路，那么天地间的人们就一定能把自己选择的事情做好，做扎实做出成绩，迈入人生理想的目标。只要具备正直和节操的人们，天地间就自然让人们走向正道，就自然会让人们完成自己的心愿。
8028、在社会我字唯一利益至上，玩儿小聪明伎俩经常盘算别人，阴险狡诈的小人们极力要躲避灾祸，人间正道在这种人最关注的时候就会让他们失魂落魄不得好死。这就是太难一，善有善报恶有恶报不是不报时候未到。由此可见，上天的技巧权谋最为神奇高妙，与人世间的正道之心一致，为邪恶丑陋行为早就制造了失魂落魄的天意。天打五雷轰。只要人们内心始终保持良心善道仁爱之心，那么就业打工生计的生存和谋生的发展，衣食住行、看病养老、安全就会一切圆满。到那时世界自然就不会再有缺憾的人事物存在的问题了。
8329、人世间面子是好的，可惜是这个面子是“圆机活法”，善于变化，变数太多，一不留神就与“不要脸”合为一体了。“古之君子恶其名而不饮，今之君子，改其名而饮之”。说透了，今之君子的“面子”的秘密，面子就是脸，不但要洗、要刮，而且可以丢、可以赏、可以争、可以留。人们来到社会，就业打工生计的生存和创业谋生的发展，衣食住行、看病养老安全、锅碗瓢盆，有时好像争脸是人生的第一要义，甚至相互之间打赌。为了面子的脸，倾家荡产而为之者也大有人在。不好的方面，就是脸太不平，或阴或阳，或有或无。要脸之人固然快乐、荣耀，可以超脱，掩饰暗的一面。无脸的人可以耍赖，对社会人情世故、规则制度甚至法律，都可以不顾及。
8330、名流、权贵、财富们，从腰包里掏出一张名片，优游而走，这时脸就更加涨大，拿起名片看的人一定都会刮目相看。对于社会那些无赖，该人钱不还，在大街小巷碰瓷，是指没有文化、缺乏教养，口袋里又没有钱的不要脸的人。当无赖有了文化，该摆谱就摆，该骂人就骂，不过就是比没有文化的无赖会把握时机、火候、分寸而已，照样没有教养，缺乏道德品质的修养。是否有文化、是否有科技专业知识，与道德品质修养是两回事。能够放下身外一切东西，那么就业打工生计的生存和创业谋生的发展，首先应该把做人的问题搞清楚，做懂得是非的人，做正派的人，做端正的人。提高道德品质修养，刻苦钻研专业技能知识，与人们携手把手头上的事情做好。
8331、人们总以为名人专家的话就是至理名言，既是名人专家也就无所不通，无所不晓了，这是一种无知的通病。人们做任何事情都喜欢用名人效应，不管这个名人是否懂这个行业，首先打出名人再去论内容，这已经在社会上形成不成文的规律，只要一成名人便有“满天飞”之概。人们要知道“名人的话”和名言要分开来看，名人的话并不是名言，专家说的话并不是他学的专业知识，在其它领域并非是专家。何况专业知识是在不断地更新，认识的程度都有差异。因此，应该分辨名人之所以名，是由于那一门知识，而对于有些名人的专业以外的纵谈，应该加以警戒。
8332、阿谀奉承应该属于公开的拍马屁，是一种光明正大的“舞弊”。从表面上来讲，都是说的别人喜欢听的、顺耳的话，实则想的都是自己想从别人身上捞取的东西—“揩油”。眼光都练得像老鼠和老鹰的混合物一样，而且彼一时此一时。人们来到社会这个大舞台，不过只是在演木偶戏而已，只要将操纵木偶的把柄握在手中，手中的每一根提线都井然有序，丝毫不受他人的影响，也无需别人插手。人们这样做，也就超出狭隘剧场的舞台，进入更广阔大千世界的舞台。
8333、三十而立，四十而不惑，这个过程忙于事业、忙应酬，但是千万不要忙着沾花惹草，夜不归宿。晚上不按时回自己家温柔幸福的港湾，那是会后悔终身的。无论是大富大贵还是有相当地位的人物，这种独挡一面，总是在无味地应酬、摆阔气，不仅失去了自我，更失去了真挚的感情和情义。凡是喜欢争先在前的人，很容易走到山穷水尽的狭隘小路上去。如果做任何事情对待任何初心的问题，都会采取三思而后行，退一步海阔天空，那么路自然就会变得宽阔平坦，做起事来也会顺当得多。
8334、以往前人，博多里煦在他的剧本《实业家的太太》里描写了一位实业家的太太因为丈夫忙于经营实业，没有更多的时间和她亲热，她就另恋别人。武大郎忙于卖烧饼，潘金莲才更容易到西门庆的手里，因为西门庆完全符合王婆所提出的五个条件，其中一个条件就是“闲”。女人们天性就是享受，又有贪婪的一面，既需要男人口袋里的钱，又需要有时间多陪陪，需要男人的爱和体贴。因此，男人们不要当事业的奴隶，这样会失去温柔的港湾，幸福的家庭。要知道在外面沾花惹草只是一种刺激而已，是一种快感，是一种闪电的幸福感。夫妻双方应该从恋爱的密集型建立共同的兴趣爱好思想的共同平台，逐步发展到爱情的亲情型，携手一起经营家庭，教育子女，携手到老，这才是一种天长地久的幸福感。
8335、来到社会为了维持生命呼吸那么一口气活着，就业打工生计的生存和创业谋生的发展，人们不仅要学习自己的专业技能知识，还应该陶醉在中外经典的名句、格言、警句等书中，让那些成天争名夺利、你争我斗去见鬼吧。只要自己清楚淡薄欲望、知足常乐、顺其自然，就不会受社会所散发出来的各种东西的影响，那么大脑就更清晰，智慧就更高明，就不会为身外万物所束缚，为空虚所困扰，自然会达到身心两忘，无牵无挂的自由境界。一言以蔽之，以往前人苏霍姆林斯基说仁德幸福不是财产，既不能留下，也不能继承。
8336、人们来到社会，虽有视富贵为浮云的节操，却不一定非要躲到穷乡僻壤去居住。即便在钢筋水泥市井繁华处居住，只要内心保持清净，减少杂念，大脑清楚，不被社会散发出来的东西所迷惑，也会心无旁骛，把手头的事情做好。虽然没有迷恋山水野趣、峡谷小溪的癖好，却并不妨碍时常专心致志读中外经典书籍，陶醉在经典书籍的格言警句的意义和价值之中。让那些尘世的人们去争名夺利吧。居里夫人说，一个人从来看不出做成了什么，只能看出不应该做什么。布莱克说，辛勤的蜜蜂永远没有时间悲哀。
8337、生命来到人世间走进社会就业、打工、生计的生存和创业、谋生的发展，就要和各种人物打交道、交朋友，异性朋友同性朋友，就是选择恋爱的对象也应该抽时间去读书，即便是发愤忘食，为了恋爱几个月不知猪肉味。为了谈恋爱可以下帷，目不窥园，为了恋爱可以下笔不能自休、独尽见拔。至于戴月披星、栉风沐雨，只是人之本性所散发出来的。因为人毕竟属于高级动物，那么就有动物的一面。还存在着有思想、有心灵所支配的行为，因此是高级动物。对于老爸老妈就不会忙前忙后、多多益善，一起与孩子到图书馆看书、写作业，一起到郊外去野游，一起看电影、看戏，这才是真正人的生活。
8338、科学仁道主义、和谐社会、道德制度、政制文明、法制社会，核心就是人性形成到人性回归，低碳、绿色、文明，良知善道、仁爱之心。慈祥的念头，可以在人们的内心酝酿出和睦、友好的气氛，散发出纯洁无暇的心意，造就流芳百世的英明。人们在就业打工、生计的生存和创业谋生的发展，有被动、有主动，有积极、有消极，但是都是为了维持生命呼吸那么一口气活着，在做自己手头上的事情，忙着各类不同的工作。闲暇的程度有深浅，然而休闲时有各类不同的方法，打麻将、下棋、遛狗、旅游、看经典书。对于年轻人而言，交朋友忙、谈恋爱忙，做事忙、挣钱忙、应酬忙，在忙中还是应该多读读经典书、多专研自己专业技能知识，提高自己生存的砝码。
8339、人们在社会上维系交往，感情是一种纽带，利益是一种平台，相互在维护自身的利益，都在投入不同的真实感情。当然这种感情是对人还是对利，都是一厢情愿。我字唯一利益至上是很难成功的，也不会维持很长时间。对称、均衡、互赢互利，做到为己利他，道德善、正德福利就会天长日久，这种互利的原则就会照顾到利益关系和利害关系。薄伽丘说，经过费力才得到的东西，要比不费力就得到的东西较能令人喜爱。一目了然的真理，不费力就可以懂，懂了也感到暂时的愉快，但是很快就被遗忘了。
8340、沉睡中听到静静的深夜传来的钟声，就可以从梦中唤醒，达到彻底醒悟的境界。当人们在观看清澈的潭水映照出的月影，就仿佛能窥见身外之身，那么就一定用整眼看清天地间人的真相。当人们在为恋爱可以下笔不能“自修”，“烛尽见跋”游山玩水，步月赏花，成为一种情感的功课，一种相互之间表达的方式。当旅游、飞机、高铁、芳踪竞杳，会客始终坐落日，香辇未归，此时，不可依杖看云、凭窗读画。然而，热锅上的蚂蚁却没有闲心去欣赏大自然和艺术，那真是“合忙不得”。
8341、良知善道、仁爱之心，散发出慈祥的念头，给双方的内心酝酿出和睦友好的气氛。散发到环境中，一片纯洁无暇的心意，散发出天长日久、流芳百世的英名。宽厚、和善、享受洪福节庆，那么人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展，就会对一起携手共事的人们和周围打交道的人们显示良知善道、仁爱之心的气度。反之，耍小聪明伎俩、盘算别人，那种卑鄙狭隘、自私极端、内心浅薄，只能在生命过程享受浅薄微弱的福气。短浅的恩惠，散发出来的就是斤斤计较、鼠目寸光、小家子气十足。
8342、以往前人莱辛说，人的价值并不取决于是否掌握真理，或者自认为真理在握。决定人的价值是追求真理、孜孜不倦的精神。人们来到社会，就业打工、生计生存和创业谋生的发展，要树立是非观，要明白正确与错误，要追求人生理想目标的真理的蓝图，这样人们就会专心致志、刻苦学习专业技能知识，脚踏实地做好手头上的事情，提高道德品质修养。就像柏拉图所说，若是一个不知真理、只在人们的意见上捕风捉影的人，他所做出来的文章就会显得可笑而不成为艺术。人们一起共事，矛盾是永恒的。如何解决矛盾，如何在矛盾双方舌战中去维护真理、坚持正确、揭露谬论和错误，这就是智慧的正能量。
8343、不惑之年，恋爱忙的时代已经过去，精神压力的时代已经开始，事业忙碌甚至能感到苦。当然以一身系天下安危的人为社会发展忙，为老百姓衣食住行、看病养老安全忙，多忙一份则众人多受一份德泽。同时，也在为自己忙，忙得有意思、有价值、有意义，忙得有新花样、忙得顺利、忙得高兴。人们都在为维持生命呼吸那么一口气就业打工生计的生存和创业谋生的发展，从早忙到晚，这种忙真使精神有压力、身体疲劳。忙的人实在太多了，当然选择喜欢有兴趣的事情做，再忙也十分乐意、开心，这应该就是人性本性。
8344、千千万万的微小的尘粒，组成了山河大地；万万千千各种人物交替着各种不同的角色，在社会的舞台来回客串，组成了大千世界。更何况山河大地上与这大千世界存在着那么多的事物呢，这些微尘中存在的微尘中的人事物。鲁迅说，个人的生命是可贵的，但一代的真理更可贵。生命牺牲了，而真理昭然于天下，这死得值得。拉梅特里说，至于我，是向自然学习，是只爱真理的，哪怕只是真理的一个影子，也使我感到欢欣鼓舞，胜过一切，给人带来荣华富贵的谬误。我宁愿在光天化日之下凭着我短绌的天资到处碰壁，也不肯在黑暗中凭着谨小慎微使自己得救或者发财。
8345、幸福是脆弱的物体，因为天地老是嫉妒天地间人的幸福，遭遇干旱，暴雨，雷电，泥石流，人们都不会幸福。所以，幸福问题是天地间人们不可捉摸的问题。天地间的人们对于一切文化和物质，文明和进步，有责任，又有担当。幸福问题，毕竟值得天地间人们用一切智慧来最大关心，用最大的毅力，以谋求幸福。功利主义的人们，胜于用物质进步来衡量幸福问题。然而，当人们解决了衣食住行、看病养老安全，一定会更加关注快乐的权利，就会让心灵所支配。这也是人们自身的欲望。
8346、富贵子弟能抛弃自家的宝藏，凭自己的能力到社会就业打工生计的生存和创业谋生的发展，这才是有志气的有本事的人。比起那些只想凭着背景，社会关系，拉大旗作虎皮，为自己壮胆享受谋取利益，走捷径的人，真是截然不同的两种性质的人物。特别是那种暴富的贫儿，休要说梦话，谁家的炉灶里火不冒烟呢？在一篇文章里隐瞒自己的东西，而在另一篇文章里又夸耀自己的东西，就像心里想的和嘴里说的根本不是一回事。这种口是心非，应当特别引以为戒。
8347、来到社会，矛盾是普遍的，没有矛盾是不可能的，解决矛盾是相对的。面对错综复杂各种人、事、物的存在，要解决这些问题，就要抓住主要矛盾问题的人、事、物，而绝不能到处树立对立面连累更多的旁人。即使必须牵扯各种人物也只能对其表示友好的态度，这就是抓住主要矛盾的对象，把各种次要矛盾的人先放到一边。否则，各种人物一起纷至沓来就无法应对了。席勒说，只要哲学家还把反对的谬误当作他最崇高的职责，真理就成了殉道者。真理是脱离开一切物质材料和偶然的东西得出的纯粹抽象的产物，是不附带主观限制的纯粹对象。
8348、人们在就业打工生存和创业谋生的发展中，事业一路顺风，在充满快乐的环境中，能够保持愉快的心态，这不能算是真正的快乐。在艰难挫折的痛苦坏境中，长期保持乐观主义的情绪，这种心态能够持之以恒，再难再苦都不会影响情绪，这才能显示出内心的强大，人格的魅力。这可不是要面子，而是属于内心强大愉快的情绪。当人们来到社会，谁都关心自己的面子，但是面子并不一定是件好事情，但并不是说应该不要脸，无赖。因此，要面子是以自尊和尊严作为支撑，要面子的人一定关注自身的诚信。不要脸就没有诚信，就是无赖。
8349、处世法的精义，只要黄河下流到脚下，炸弹不落在身边，可以保管一世没有挫折。人们在就业打工生计生存和创业谋生的发展进程中，应该关注精益文化，是非在心。与共事的人与周围打交道的人们最好少谈手头上的事情以外的事物，莫问非曲直，能够应付他们所说的东家长西家短，左邻右舍符合共事的人和周围打交道的人内心的活动，其它最好不开口，并且连脸上也不显出心里是非的模样来。大家在一起共事，说说笑笑，有兴有趣的事情，做起事情来心情好，情绪好，再难再累的事情也就不会嫌麻烦了，这也是经验之谈。避开“世”不谈，就是更深于世故的玩法吧。
8350、在钢筋水泥繁华市井就业打工生计的生存和创业谋生的发展，能够保持安静的心态将内心沉下去，去掉浮躁，那么一定能把手头上的事情做好，做踏实，做出成绩。这就是有自我控制力的人，不会把一切遇到的人事物都要从面子出发。对大家谈的面子又是怎么回事呢？每一种身份就有一种面子，那就是脸。对于脸有一条界限，事情和问题落到这条线的下面去了，也就失去了面子。众人说：“丢了脸，做事不怕丢脸，放下身段才有可能做成事。要脸或者不要脸，只是周围的人们一说而已。露脸或丢脸之道，则因人而不同罢了。
8351 在社会大环境还没有形成公理一说，人们遇到不平之事就挺身而出去讲公道话，往往事情倒回移到自己头上来，甚至指责你不是。遇到被冤枉、被污蔑，明知道他是好人，为他挺身而出为他辩解和解释，就会被周围到人说是一伙的，真让人哭笑不得，左右为难。遇到这样的事情，给人们留下一种教训，少管闲事、少找麻烦，也就无足为怪了。当把良知和勇气压下去，那么让霸道丑陋嚣张，因此，人们还是学学觺角的锐利。
8352、满口仁义廉耻的词句，还是以良知善道、仁爱之心支配自己的一切思想和行为的活动。前者我字唯一利益至上，一边挣大钱，一边大肆宣扬做善事。后者以情感与周围的人们打交道，遇到利益问题，总是以为己利他，道德善，正德福利，义利在前，互惠互利为原则，懂得放下追求功名富贵念头和欲望，才能将生命来到人世间高尚脱俗。放得下满脑子的道德仁义观念，跳出来看一切人事物，才能进入高尚、神圣的境界。这样，人们在就业打工、生计的生存和创业谋生的发展进程中，就能把手头上的事情做好。
8353、不通世故应该是贬义词，就是不通人情世故。然而，深于世故就是老谋深算，不仅是贬的意思，还散发着丑的行为，属于恶谥者，狭隘、极端、自私。对能够提拔自己的领导，对能够捞取利益的人以送礼达到贪污受贿为手段，捞取自身最大好处为目的。即便符合人情世故，也是违法行为，就应该遭到惩罚和指责。反之，为己利他，道德善，正德福利的原则进行仁道契约法制的理念，那么就会实现资本与需求正当合理的目标，是符合道德标准的。这对社会标准意义重大。
8354、耍小聪明伎俩，盘算别人属于卑鄙行为，用这种行为拉关系，行贿受贿，利益交换，相互吹捧，这种行为动机不正，手段恶劣，社会就应该形成唾弃的氛围。面对五光十色、五彩缤纷，各种诱惑东西并不是我字唯一、利益至上，自私自利，损人利己，那些狭隘极端、不良动机与人们交往，而是为己利他、道德善、正德福利，遵循互惠互利的原则，同时加强相互之间感情的联络与合作，那么逢年过节，带些礼物拜访合作到同仁、领导来表达一份心意，这是正常的。但是不能带任何损人利己、邪恶的动机。
8355、人们来到社会，不能将社会中交友的互利原则简单的视为俗气、“市侩”，应该根据不同情况具体对待。在《笑林广记》属鼠的知县寿辰，下属集资做了一个金老鼠去做贺礼。知县收受以后又对下属说，是内人整寿小11岁，属牛。就是下属送了金老鼠，才又想到金牛。这一开口就难以收拾了。无论金牛无力致送，即使送了，他的姨太太也会属象。象不在十二生肖之内，似乎不近情理吧。但是这是人们一起设想的法子，知县当然另有人们莫测高深的妙法在。以往前人说，能够放得下追求功名利禄的念头和欲望，也就无需到处吹捧，捧得河身比屋顶还要高得多。一旦大水溃决，那祸害就更大了。一言以蔽之，捧比劳作更省力。
8356、遇到问题常用到方法，就是把事情压下来，大事化小，小事化了。这一种阿Q精神是十分流行的。或者用捧，这一般是压不住事后，于是乎就捧。以为抬之使高，餍之使足便可以与己悄悄无害，得以安心。对于那些耍小聪明伎俩，总是盘算别人的人，自然又谋利而捧，则凡有捧的行为和动机，大概都是捞取好处，免去害处。当人们在就业打工，生计到生存和创业谋生的发展中，遇到问题都习惯把问题压下来，尽可能不要起冲突，惯用捧的方法，大事化小小事化了，也没有考虑以后的问题会如何发展。一言以蔽之，自讨苦吃是没有好下场的。
8357、清朝末年的举人柏文蔚挚友章太炎是革命的先觉者，讲《说文》娓娓动听。江亢虎博士谈到小学说“德”之古学“悳”，从直从心，直即直觉之意，却真不知道悖到哪里去了。那么应该多听听章太炎先生论述。以往前人德国细胞病理学家维尔晓可以说是医学界到泰斗，在医学史上到位置十分重要。但是他不相信进化论，让教徒所利用演讲。据赫克尔说，给大家留下不少的坏印象。由于专业知识的学问很深，名甚大，于是自视甚高，以为他所不解的，以后也无人能解。又不去深研进化论，便一口归功于上帝了。要知道，专家只是自己学得专业知识丰富，其它知识就不敢恭维了。
8358、人要活得真实，才能踏实，才能感到时代的幸福，这就是内心的一种境界。这种真实的境界没有音乐、交响乐的活力，却能够自然而然散发出愉快的感觉。即便没有香料和茗茶，内心的真实却自然散发出清香和芬香。因此，人们在就业打工，生计的生存和就业打工谋生的发展，能够做到心无杂念，不去参与共事的人和周围的人们各种矛盾问题，就能让自己到内心静下来、沉下去，无忧无虑无牵挂。那么就一定会把手头上的事情做好，做扎实，做出成绩。这种自由到发挥是一种真正的幸福。由一个谷子去，就会收一个谷子来，这就是真实。思想是什么，终究结果就是什么。
8359、人们的知识是有限的，谁都愿意听专家的指点，无论是博识名人或者专家，解答似乎很容易，都好。但是博识名人的话都浅，专家的话都悖。当然，这些都是在大街小巷，马路传闻。毕竟他们都有学问和事业。渐以为一切无不渗入，无所不谈，于是乎就悖起来。马路传闻说专家除专业知识以外，许多见识往往不及博识名人或有学识常识的人们。孔子说，富贵与仁义不相容，所以说，富贵如浮云。庄子说，纯真、淳朴的本性以外的东西都是被污染的脏东西。歌德说，对真理的热爱就体现在知道怎样去发现和珍视每一事物的好处。
8360、一位古稀老人坐在院子里，左手拿着扇子，右手拿着茶杯给小孙子讲故事。自从有了人群，有了部落，有了首领，历史上就存在懂得拍马屁的人，都是些毅然决然的大勇者。小孙子问：“什么是大勇者？”爷爷说：“易牙蒸儿子给主子吃，乐羊子自己吃儿子的肉羹，吴起杀妻，吕不韦用妻妾使美人计，竖刁厌恶阉割自己，弥子瑕、董贤化男为女，以妾夫之道事君·····《二十年目睹之怪现状》里有一位荀观察，听说治台大人的宠妾去世，他却正有一个绝色寡媳，两老夫妻就跪在地下劝她改嫁给治台大人做夫人。寡妻不肯，乃暗中让她吃剂春药，使她心痒难搔，不得不答应。那真是为了做官什么都不顾了。
8361、印度寓言说，猫头鹰先是在森林中见了只鞋子，别的鸟有的说是船，有的说是屋子，猫头鹰挺身而出说是鞋子，众鸟大哗，说猫头鹰瞎扯，于是猫头鹰遭到了弃逐。大千世界涛涛天下皆是，不疑训话，当然没有问题。否则怎么当求避免像印度寓言的说法呢。和愚妄者一模一样，才能在愚妄者到人群里生存。这就是妄者、愚者、诈者荀活之徒其勉旃。人就是不同角色的演员，人生不过就是在演木偶戏而已。生命来到人世间不仅仅是为了活命，而是为人生结果而活。
8362、妄者不必愚，愚者一定妄。也就是说，荒谬不合理一定是愚蠢和愚昧。愚蠢和愚昧一定到荒谬不合理。那么愚者必诈，当然诈者不一定愚。所以一愚就多半也荒谬不合理也诈了。那些下棋的人们涨红着脸，争先恐后，那叫搏杀激烈。在棋盘上争高低、论胜负，转眼间棋局结束，胜负到哪里去找呢？人生的道理都在日常生活浅近的道理，奇妙高深的道理意为辅助生活平常浅近的道理。若离开生活平常浅近的道理，那么奇妙高深的道理对人生一无用处。这就是真道理。
8363、庄子说：“盗亦有道”。准此以推，当然官亦有法。孔子曰：“事君敬礼，民以为谄也。”说穿了简单得很，就是那个谄字。人们在就业打工、生计的生存和创业谋生发展中，能与领导搞好关系并不是一件容易的事。能有策，而又献，一定是优秀的人才，而且是幸运的人物。因此，要学会窥探领导的意向，还会具体表现骨肉相连，朋友相亲，人格相通，远见卓识，才能达到“知遇”。在人们穿的西服中，上策放在左面上面口袋里，中策放在右面下面口袋了，下策常常是被采纳的，看来人们穿着西服打工还是蛮合适的。
8364、溜须拍马、见风使舵、左右逢源去讨好领导，无非就是想捞取自己的好处而已。以往前人商鞅还是范雎说秦王，曾先说尧舜之道，再说汤武之道，两者都说不进去，才致说桓文之道。当今人们窥探领导的口气，不会再谈隔得很远的两策，只说出和领导意见相近的一策，使领导以为只有一策。然而这一策又和领导如此的“英雄之见”相同就会大加激赏。人们来到社会都是为了维持生命呼吸一口气，选择适合自己能力就业打工、生计到生存和谋生的发展，与领导搞好关系十分重要。不仅要有真才实学，还要有周旋能力。能力是在社会实践学来的，学有万端，综合地说是人学，人事学，物质学三大类。人学就是人，人事学就是事，物质学就是物。事在人为，人事全在人，必须有成就人的学，人事学、物质学才能在人道上表现效用。
8365、因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。虽无福享受怡情悦性的花园，一间门虽没关的茅屋，位于群山峡谷小溪行曲萦绕屋前，或则位于溪谷之间。晌午已过，可以拽杖闲游河岸之上静欢，群鹈正在捕鱼作乐，但倘令清福正在钢筋水泥繁华市井就业打工生计的生存和创业谋生的发展，只能衷心戚戚。等忙完手头上的事情，一定要去清澈明静的地方休闲散心，让大脑在麻乱中思路梳理得更清楚，才能更好地工作生活学习。
8366、左邻右舍、大街小巷，只要人在的地方，两个人以上就会产生矛盾和问题。当矛盾冲突就用粗暴的语言来发泄。明知自己也有理屈之处，就在开骂时，特别要注意，最好是毅然将自己理屈之处完全承认下来。即使道歉承认错误都不妨事。先把自己理屈之处轻轻掩盖过去，然后再重整旗鼓，打蛇要打在七寸上。语气缓慢，语言不要尖刻，务必谦逊不慌，让身段放下来，将位置降到不能再降的程度，以正人君子的气度和公正光明的态度站在制高点上。反之，吵两句，以个人的士气反唇相讥，形成两个人对吵，私下口角，是非曲直无从判断，反而让自己被动。一定要懂得哀兵必胜的方法，低声下气，以退为进。
8367、人世间，老猾与俏皮相结合或者单独拿出来使用都是一种智慧，是一种真实的圆熟的境地，应该与思想和行动的活跃创新发展的智慧在行为活动上，是应该有一定差异的。孟子应该是一位大俏皮家，宣称天地间的人们最大的愿望为饮食和女性，也就是社会流传的食欲和性欲，这两种都属于饥渴的表现。然而，等到古来稀之年，什么饿什么渴都会减少了，保命养生多活几年为上策也。对于衣食住行、看病养老安全、养儿育女找对象结婚婚姻都是年轻人的事情，都在为创造价值和自我理想的完善去追求人生理想的目标。
8368、苏东坡说，解衣欲睡月色入户欣然起行，念无与为乐者，遂至承天夺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步入中庭，庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳。这是一颗强烈的决心，以摄取人生至善至美的真（哲学）善（文化）美（艺术），一般殷热的欲望，基本的衣食住行，看病养老安全以享乐一生之所有。但倘令命该无福可享，则不怨天尤人。知足的精义，长乐的真谛。
8369、人们在社会行走，深奥广博地去观察一切人事物的变化和人生无限的变迁，这个支撑应该是哲学思维的观念。二位诗僧对答，一曰：寒山谓拾得，今有人侮我、辱我、冷笑笑我、藐视目我、毁我伤我、嫌恶恨我，诈谲欺我，则奈何？拾得曰：子但忍受之，依他、让他、敬他、避他、苦苦耐他，装聋作哑、漠然置他，冷眼观之，看他如何结局。这就是老子的精神。亚里士多德说，不能以为还有什么比哲学更值得尊重的了……其他的知识可能比哲学更为需要，但没有一种是比哲学更为优越的。苏格拉底说，朋友哲学是人的思想的本性。
8370、孔子、老子、庄子、亚里士多德、黑格尔、费尔巴哈、马克思、恩格斯、康德、苏格拉底都是不朽的人生。黑格尔的辩证法，费尔巴哈的唯物主义，造就了马克思辩证唯物主义和历史唯物主义。道德经博大精深，以往前人评价道家哲学在理论上和实际上即为一种俏皮圆滑的冷谈讥讽嘲笑那种你争我夺的狂费心机。孔子对待人生的眼光是积极的。马克思说，蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧，但是最蹩脚的建筑师从一开始就比灵巧的蜜蜂高明的地方，是他用蜂蜡建筑了蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
8371、只要知道是财富之人和权贵之人，就会有人奉承。其实人们对他们本人都无所谓，只是在奉承身外的那些东西而已。对于那些没有背景没有关系的普通人，就冷眼另眼看待，甚至想侮辱就侮辱，说出来的话，根本就不是人在说话，连狗都不会这么个叫法。实质上，就是在侮辱身外没有光环的东西。因此社会上原本不是奉承个人本身，那么又何必趾高气昂。社会原本也不是侮辱个人本身，又何必生那份闷气呢？人们来到社会，也就是为了维持生命呼吸的那么一口气就业打工生计的生存和创业谋生的发展，一定要认清这个道理，才能更好地把手头上的事情做好，不受外界的影响。
8372、欲望问题会使天地间的人们感到茫无头绪，真正所需要的欲望是什么呢，功名利禄金钱权利地位美色。同时也着实又羡又妒，因为真正能从内心感到快活的人们，是没有任何欲望的。然而，到了现实生活中，都舍不得错过一场好戏，一个转机发财的机会，这就是大千世界，五光十色，五彩缤纷，各种摩登的人物之不安顿的心结。人们能让心明清澈知足者常乐，这个哲学就能消除欲望祈求快乐，而不是无法达到目的而是在现实中求得快乐。
8373、在社会上，当面劝别人应该反省、改错，背后却说没有人格；在当面说人情世故绝不给人难看，不赞成的时候在背后必定注上“闲谈莫论人非”，强调不是说别人的不好，最赶时髦对那些古板还要奚落指责。自己既反对奢侈，又反对寒酸，只觉得自己做得最好，他自己就是标准。唱戏的演员，往脸上抹粉涂色，通过手中化妆的笔，就可以把自己装扮得或美或丑或奢侈或寒酸或时髦或古板。真的假不了，假的真不了。一转眼，大戏落幕，舞台的戏剧收场，能给人们留下什么呢？该到这个社会的大舞台去扮演各种不同的角色。
8374、人们在就业打工，生计的生存和创业谋生的发展，不仅要刻苦学习专业技能知识，同时要多看中外经典书，多读孔子、老子、庄子、墨子、《易经》、马克思辩证唯物主义和历史唯物主义等哲学思想。要把毛泽东的《实践论》、《矛盾论》、《方法论》精读细推敲，要懂得一切存在的人事物都有它的两面性，都是从量变到质变，而这个过程都是在否定中的否定达到肯定。没有一成不变的东西，真理是相对的，而绝对真理是从无数相对真理中得到的。因此，真正能够大彻大悟，进入清静的境界，就是人们内心深处有一种真实的境界。在那里，虽然没有音乐，却自然而然的产生了愉快，虽然没有香料、名茶，却自然产生出清香和芳香来。
8375、人们来到社会，一旦懂得人生所有的成功终究都会有失败的时候，都是从无数的失败中摸索、爬行得到成功的结果，那么，做起事来就应该小心谨慎。人们就业打工、生计的生存和创业谋生的发展，就要从细微的琐事做到尽量不出现瑕疵。同时追求成功的念头也不要太执着，太较劲，也不能成为虚无主义的愚妄者，无所赞成，无所信心，对一切都表示怀疑。对自己是在气馁中，不承认有好人。周围的人们一做事情，就总是照着自我所想的拍着脑壳去推断。自己虽然不行，又不以为别人行，还反对别人做，总是固执己见，不求上进，不去学习，不看别人身上的优点。这种愚妄者多半不自知为愚妄，可怜、可悲、可气又可恨！
8376、各人自扫门前雪，各顾各，狭隘自私，但没有害公，就是我家唯一或者我自唯一，利益至上，这种行为只是为了自己不想别人，只是为了自己家里的人不想别人家的人，再往下发展就成了“过河拆桥”。只要和自己没有关系，利用完别人，翻脸比翻书还要快，这不仅忘恩负义而且对人太毒辣，属于品质恶劣。人们就业打工、生计的生存和创业谋生的发展，要在人际关系上滚雪球。不走的路还要走三走，要给自己学会留后路，这样路才会越走越宽。帮助别人，就会给自己多一条路，别人帮助自己要学会感恩。要知道，在社会上走路，滑到难免摔跤，是经常发生的事情。要学会宽容、谦虚、坦荡、大度，不要总是斤斤计较，否则就会寸步难行。
8377、要发财就要修路，所有的路都是人们先走出来再修出来的。从建筑路到修补路，从小路到大路，各种各样的路，公路、铁路、平路、山路、高速公路、高铁四通八达，来来往往。人走，汽车走，电动车走，天长日久就会消耗损坏，就要翻修旧路开辟新路。整补、加宽、铺平，更重要的是要专门维修保护的机构才能让村里的路、镇里的路、县里的路、市里的路永远通畅。这样，乡与乡、县与县、市与市、省与省之间交往就方便多了，人们的生活水平自然就慢慢提高。路开通了，视野宽了，见得也多了，人们的不同的想法也就多了，各种欲望随着也就越来越多了，天下也就不会太平了。出国的、留学的、移民的，世界走向大同。
8378、人们来到社会，深深地感到人情世故复杂多变，没有一成不变的人事物，都在环境的影响下，内心不断地起着变化，这个过程复杂不确定。因此，人们在就业打工、生计的生存和创业谋生的发展中就不应该把一切认得太较真，即使别人说过的话或者答应过的事情，只要没有确切的结果就会有变化。这个变化无非是好的或者是不好的，比较好的，比较不好的。以往前人邵雍说，过去的“我”如今又变成了“他”，不知道今天的“我”明天又变成谁呢？人们来到社会，只要用这种眼光来看待周围的一切人事物，那么，就可以消除内心的各种牵挂所带来的情绪不同的程度。
8379、那些悠闲的隐士们，并没有荣辱名利之争。在对天地间的人们，道德礼义的共同追求中，就不会遇到世态炎凉人情冷暖的现象。对社会那些贪得无厌的人们得到金子还恨不得再得到宝玉，挣了一百万还恨不得挣上一千万，被封为处长，还抱怨不授他厅长、省长。虽然身为有权有势的贵族，却甘愿像乞丐一样四处乞求更多的东西，这种放下身段、面子搁在裤裆里，脸放在屁股上，利益至上。在不同的生命过程，不同的道路上都是用自己的脚走出自己的路，用自己走的路涂写了自己人生不同的历史。
8380、性格外向，爱凑热闹的人们总是满脸笑嘻嘻热情慷慨，这是一种天性。在吃大餐应酬，总是可以看见这些笑嘻嘻但是有时也紧张的若有其事的脸摇头摆尾，总是围着别人转来转去，当然这些人都是油头油脑的人。在工作单位，原来的领导一下台，就忙着开欢送会，表示恋恋不舍，在欢送辞里说得感激涕零，真是斯人而去，如苍生何！等到新的领导一上任，就马上呼朋引类，摇着旗子大摇大摆到门口欢迎，积极开茶话会，拼命拍巴掌，说恭维话，说到我公一出，斯民之幸。真是如大旱之得甘霖，再好没有了。一边欢送一边欢迎，上蹿下跳忙个不停，满头大汗，什么正经事情都不做，什么闲事都有丧兴蒙人，真让人匪夷所思。
8381、人们在社会交往中，善于在暗中、背后搬弄鼓捣是非，一看见别人明白质直的言行，便往往反噬，他是播弄和鼓动各种人物和人群。就如那些背着家里内人在外面沾花惹草，或者背着老实巴交的丈夫在外面偷汉子的女人，总觉得自己比别人聪明，总愿意说这种人群是忘八，和他（她）相同，这样心里才觉得舒畅满足。在社会上，个人行为是通过自己走路来确定自己的人品道路。不要把人生道路当作寻欢作乐、玩世不恭的游戏，这样对自己、对孩子、对家人都是不负责任的，会给家庭造成一定的伤害。
8382、打工的人通过自己的努力奋斗当上老板，是绝不肯废去“老板”的称呼，摆起架子来恐怕比原来他的老板还要十足。这是人性脆弱的一面，是任何人无法去掉的，也就没有什么可笑而言了。那些自以为是、好大喜功的人的反面一定是奴气十足的奴才相，有权时无所不作，失势时奴性十足，在做主人时，以一切别人都为奴才，则有了主人一定以奴才自命，这是天经地义无可动摇的。当身居斗室之中所有的思想都被抛弃了，哪还会羡慕什么雕梁画栋的豪华房屋和雨打纱窗的优美环境。
8383、人们在社会上应酬，吃大餐，迟到或早退，表示刚从理工一家餐厅出来，无非是表示阔气。在大餐吃个半饱就走，回到家里再陪老婆吃捞面喝面汤。在资本与需求互动的过程中，把吃大餐作为交际的手段，成天忙的应酬，废话一大堆，说了半个钟头也不入题，对方不断地屡屡表示，周围的人们已经很不耐烦了，这种方式，只能让时间被社会所糟蹋。这种忙法太辛苦了，既不为食，又不为色，只是为了忙碌得罪人，好面子。常言三十忧民不出，四十忧民不收，古人入山唯恐不深，就是忧民之道。自嗟名利客，悠悠在人间，自作自受。
8384、人生不可能一路顺风，遇到排挤、打击、挫折、艰难、久受压制的人们，在被压制时只能忍受，绝不要到处与周围打交道的人们说三道四，这样对自己是没有任何好处的。能忍天下难以忍受的事情，不仅能在就业打工生计的生存和创业谋生的发展把自己手头上的事情做好，而且还能做更大的事情。要知道，再悲壮的剧，也不可能在人们的内心久留。在记忆之中本身遗忘就是一门科学，就是因为是科学的遗忘，才能使人们记住更美好更激情岁月的事情。
8385、人们的言行在光天化日的白天到夜深人静的夜晚，常常显得是两种样子。人们都在维护自身的面子，扮演着不同的角色，都在根据不同需要和得到去迎合客观环境所存在的人事物，进行的修饰抹粉，去掩饰真正的动机和目的。这可不叫不正经，是一种常态，是挺身弯腰屈背，一切都在正常的状态。逆来尙顺受顺来自然更顺受，在研究人体的五脏六腑、人性变化、思想变迁、顺其自然、适合社会发展，那么脖子粗了，大脑灵了，膀部肉多了。
8386、用尺寸来衡量肚子是饿还是饱，用中医摸脉看身体健康程度，这种活法饮食结构程度还是要差一些。从尺寸到计算机，这已经是一个飞跃了。人们不仅要维持呼吸生命那么一口气衣食住行，看病养老，而且要向更高的层次和需要发展，这也是人性本性的自然属性，无可非议。树木到叶落归根的时候，才知道花朵枝叶那么容易失去。人到了太平间火葬场才明白原来子孙和金银财宝都是守不住留不住的，只要在偶然领悟到念头，往往能营造出美妙的境界。天然自然生成的东西往往包含着真正奥妙之处。
8387、玩雅是要用钱的，古往今来并没有两样。玩字画、玩古董、听堂会、找美女、买好车、住别墅、听明戏、买奢侈品、书房的书架上摆满了各种名著，上面却铺满了厚厚的灰尘；喝高档红酒，左手拿的打狗棍，右手拿的半个破碗，一身破烂衣服的乞丐，这种玩雅是没有地位的，也不可能玩些高雅的东西的；摩登女郎看见，都要把这些人赶走或者躲着走。另外，维持生命呼吸那么一口气，就业打工生计的生存和创业谋生的发展，对玩雅的兴趣也不大，有这时间还要回家照顾孩子老人，帮助内人做家务，和孩子一起写作业。玩雅的兴致也就是那些权贵之人、财富之人，和摩登女郎们一起玩玩雅，也就是钱烧的。
8388、在社会上装作偶尔有不懂之处，太不懂也被看轻，太懂了被厌倦，偶尔有不懂之处彼此最为适宜，这应该是人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展经常遇到的问题。在日常交往中，不管是否存在问题，相遇中寒暄打招呼点头手势，这些表面化的客套，让人们达到某种表面的认同和相互联系的交往。这里面装作厌倦、看轻、理解、不明白都存在交往之中，都用一种能过得去的方法来对待。至于双方内心是如何想的，往往从形式上不容易分辨出来，但是对客套应酬从内部起到稳定积极的作用。
8389、正派、正直、坦诚，甚至到了有点不近人情，因为太爱追求社会正义的真实性，太爱抨击社会真实存在的丑陋，太爱拿出自己正义的真诚，甚至用自己的生命去撞击，这就是人性真善美的真实。而且还要始终如一的去做自己应该力所能及维护正义平等公正的事情，用道德品质修养的智慧与社会存在的邪恶丑陋进行肉搏，这就是天地间的正态。要想在错综复杂繁忙中保持性情不乱，头脑清楚，内心清澈，那么在平常悠闲的时候就要多读中外经典书，提高修身养性，保持心平气和，清心寡欲，减少杂念。
8390、越是无聊的赖人，在社会上行走，没有出息的脚印，那么就越想长寿，想不朽。越喜欢自拍自己的照片，越是要占据周围人们的心。越是擅于摆臭架子，越没文化修养，经常冒出来的就是“他妈的”。一遇机会，偶窍一位，略识几个大字，就装起文雅来，雅号也有了，身份也高了，家谱也修了，还要寻一位始祖，不是权贵就是财富，至少是名人专家，从此转身成为名门望族的后裔，学的养狗叫，狗喊，跟着贵族狗点头哈腰，学的温文尔雅。只要人们能真正领悟到旨趣的真谛，就连五湖上的烟波浩渺都能揽到自己的胸中，只要能识破人间所有玄妙的机关，那么千古所有的豪杰也能被控制操作。
8391、孩子翻筋斗，捉蟋蟀，闹得一身肮脏痛快，是一种幸福。在人们住的城市旁边能有一片荒原，那已经是不可能的。周围能是绿色的草坪，健身器已经是够现代化的。能有横倒的树干，有碧绿的池塘，看出去是枝叶复苏，林鸟纵横，还有绿叶成荫，冬季子满枝。这种景色人们在钢筋水泥繁华市井就业打工生计的生存和创业谋生的发展是根本享受不到的。能在这种环境休闲度假，那真是快乐。
8392、男女双方最直观感受到的就是说话会口吃，谈天要脸红，散发出很不好意思，这说明是一种纯真、真诚。从内心散发出喜欢的程度，还不够，暧昧或者激情的爱，这真难得。人们在这一生中很难遇到这种情况的感受，这是一种品出来的幸福感。三杯酒下肚之后，自然而然进入一种真切优雅的境界。此时此刻，就能知道在夜深人静的月光下弹素琴，在微风中吹笛箫，那种爱意的忧伤的韵味散发的乐趣。
8393、时代潮流事实上是时髦，这都需要人们观望一段，看风向才去追赶，这就是变迁与恐惧辩证的一种思辨关系。谁都一样，都不会轻易放弃原有的东西，看上新东西开始就是一种排斥，总觉得不太靠谱，观望一段时间后才会跟着一起走。因此能阻止异举变迁的就是极力维护现状，甚至还有一种固化的习惯，是根深蒂固，很难改变的。刚登上筏子就想舍弃它，这样才算是一个心无牵挂之人。如果已经骑得驴却又在去寻驴，而不是找马，这是一个欲望不强烈的人喜欢在原点徘徊。
8394、在社会张扬有影响就是电视广告，做企业商品广告，那是可以挣钱的。然而这个钱应该挣得踏实，不应该愧疚。不能只是为自己挣钱，而且还应该为消费者做出诚信。这样做，商品能留住脚，自己也能留名社会，也不会留下骂名，让消费者能够尊敬人格，显示出自己的魅力。另外，电视的商业广告应该做得既有让消费者喜欢看的形式和内容，又能把商品传递给消费者，这应该是一门技术处理，不仅仅是一种技巧。让消费者能够产生一种留恋回味的画面，而不是一种诱惑浅薄，一看就忘了的感觉。
8395、人必有所缺，这才想起别人所需。人们为了维持生命呼吸那么一口气，就业打工生计的生存的创业谋生的发展，活着就是要衣食住行看病养老安全，就要学习专业技术知识能力，就要与共事的人们和周围打交道的人们的人际关系形成良性循环，就要提高处理各种矛盾的能力。当由于在钢筋水泥繁华市井呆长了就需要在清澈峡谷小溪，让自己的大脑放松，使自己更加清醒，来面对繁华市井中所遇到的各种错综复杂矛盾的问题。在这大千世界五光十色、五彩缤纷中生存，人一旦被世俗的物质享受欲望所束缚捆绑，那么局限只能使人生感到悲哀。
8396、在社会上，应酬的表面化的交往过程是一种形式，大量的普遍的是在礼貌和气热情中进行的，并没有直接涉及利益交换与道德底线原则。要知道在就业打工生计的生存和创业谋生的发展与共事的人与周围打交道的人们既不过分疏远也不要过分亲近，这是平常的现象和人际交往的规律。对人们而言，称为亲极反疏，对事情而谈称为物极必反。因此来到社会应酬与交往没有太实际的意义，也应该没有必要与各种人物打交道，接触交往也常常要有必不可缺少的环境，沟通、喝茶、聊天、吃饭，根据对方的兴趣爱好、送礼、问候、寒暄。
8397、在人世间，只有一家臭虫而遭到别人指责的时候实在不舒服，但是提起来却也真费事。在社会上传说臭虫是捉不到的，越捉越多，到处都有臭虫，人们上下一起捉臭虫，不要让臭虫有可藏之处，那么整个社会就不会有臭虫存在的可能了。要做到这一点就要有一种消灭臭虫的坚定信念不动摇，就要在平日做事处处留心，不让臭虫来危害人们的日常生活。这样，人们把一切人事物看得透彻，恬淡，生活得无忧无虑，在没有外界干扰的环境中生活，去选择自己喜欢有兴趣的、就业打工生计的生存和创业谋生发展的事情来做。
8398、人们来到社会总会相遇，不大看惯的事情，总是觉得挺烦心的，总是用自己的眼光来看待社会存在的人事物，因此总是内心不平静。事实上这一点人们在平时不注意，大事小事琐事都会碰到这种事情的发生，因此总是这种心情就毫无意义了。不管眼睛大小，鼻梁高低，不管年龄程度，虽然不能明明白白地说出理由来，但是总而言之跟相貌不应该有多大的关联，还是自由的内心在作怪。人们的身体就好像没有系绳的船只，随意地顺水漂流，向前走或者停不下来。人们的心灵就好像已经烧成灰的木头，无论用刀割或者用香料去涂抹也都无所谓了。
8399、味道过于浓重的膳食，吃起来滋味厚重而不持久。激烈得快，平静得快，就是这个道理。因此，味道清淡一分，自然会变得回味悠长一些。看得平淡，只要天长日久，依然有味。这就是人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展的道理。在戏剧的很多内容都反应这种故事，耐人寻味。对于婚姻、死亡、红白喜事，在戏剧中，都已充分描写。无论是个性粗俗还是细腻，都有自己要守秘密的事情，不想讲给别人听，甚至到离开人世都不愿意说出来。
8400、在城里人看来，赶时髦追时尚是普遍人的一种内心活动。穿着土气的工作衣，上下满不干净，坐着公交车看着手机，这群人并不时髦，更不时尚，但是，他们是这个城市的建设者，是最应该让这个城市各个领域的人们尊重和敬仰的人群。他们绝不是这个城市的客人，更不是这个城市的奴隶，他们才是这个城市真正的主人，是时代最时尚最时髦最辛苦任劳任怨最可爱的人群。他们只是凭着自己勤劳的双手和汗水为维持生命呼吸那么一口气，同时给家人父母儿女挣糊口活着的钱。