善现启请分第二 时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：

　　 “希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。

　　 世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”

　　 佛言：

　　 “善哉！善哉！

　　 须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。

　　 汝今谛听！当为汝说。

　　 善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”

　　 “唯然，世尊！愿乐欲闻。”

　　 第一品法会因由分讲明了法会发生的因缘与开始的前奏。

　　 这第二品，便是解空第一的长者须菩提发问向佛陀请法。

　　 须菩提只问了两个问题，却把修行的关键问完了。

　　 第一个问题是，一个人生起了成道与圆觉之菩提心后，应该把心安住于何处，才能长葆初心不改。

　　 第二个问题是，逆缘烦恼生起时，应该怎样降伏妄心。

　　 这个起点比较高了，生起无上菩提心后，现前当来是必定成佛的。

　　 不过也没办法，没有生起坚固道心之前，敬信不足，往往都是在门里门外打转，谈不上恒久不懈的修持、乃至圆觉。

　　 菩提心生起，并安住不退，妄心生起，得法降伏，就像方向不改，遇到麻烦也能解决，到达终点就只是时间问题了。

　　 经文的大致意思是：

　　 彼时，须菩提长者在众比丘中，就从座位上站起来，依照印度最尊重的古礼，袒露右肩、右膝着地、恭敬合掌，然后对佛陀讲：世间稀有的世尊啊！佛有圆满的智慧，总是善于护持与眷念、吩咐与嘱托那些发了无上道心而尚在证道路上的菩萨们，护持他们不受伤害，减少不必要与超出承受能力的障碍，眷念他们而使他们心安意定，也不干扰到他们在苦难中慢慢磨砺与成长，吩咐他们必要的守则与规范，以保证不离正道，嘱托他们重要的注意事项与处理方法，以超越苦难。

　　 世尊啊，那就恳请您开示一下，发了无上道心的这些信男信女，应该把这无上道心安住于何处以保证常住不退呢？妄心生起的时候，应该怎样去降服他们的妄心呢？

　　 佛陀讲：

　　 “讲得真好！讲得真好！

　　 须菩提，确实如你说的那样，圆觉的佛是善于护念与付嘱诸菩萨的。

　　 你现在认真听好了，我会应你之请讲一讲，发了无上道心的信男信女，就应该这样安住菩提心不退，应该这样降服他们的妄心。”

　　 须菩提道：“好的，世尊！很希望很乐意听您的教导。”

　　 这第二品，干货还是没出现，不过中心与主题抛出来了，一看就很关键与重要，下面佛陀的讲述便很值得期待了。

　　 不过，虽然《金刚经》流传很广，也广受喜爱，可其实真正读懂也受用的并不多。

　　 为什么呢？其实不奇怪，因为这是佛陀初期讲法时讲的经，比较理想化的直指根源与关键，没有太多一步步的循循善诱与随机方便的善巧譬喻。

　　 悟性够而心境到了，听了就明白了，像六祖路过听几句就悟了；积累没到那个份儿上，越听越迷糊，明白一点儿也抓不住、用不上。

　　 正因为直指关键与根源，正因为立意高而简单直接，薄薄一本《金刚经》才是浩如烟海的三藏十二部经之母。