《论语•公冶长第五》：宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
要理解这一段话，首先我们必须搞清楚，在孔子看来，宰我是个什么样的人？
可参照论语中的相关描述。
《论语·阳货》：“宰我问：三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。子曰：食夫稻，衣夫锦，于女安乎？曰：安！女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！宰我出，子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”
这是在说宰我不仁。
《论语•雍也》：“宰我问曰：仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？子曰：何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
要理解这一段话，就必须联系前一段中对于宰我不仁的描述。关于丧礼，宰我自以为是，不肯认同老师的教导，大有一副“我爱我师，我更爱真理”的倨傲的模样。在这一段中，显然，宰我是在质疑自己的老师，在仁的观点上，也要自以为是了。关于这段话中罔字的含义，应联系《论语》中的另外一句话。《论语.为政》：“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。”
显然，孔子这是在说宰我自以为是、自作聪明，且学而不思，不是君子。
《论语·八佾》：“哀公问社于宰我，宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。子闻之，曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
孔子这其实是在说：宰我啊，你竟然说出这种话来！但你都已经说出口了，这事儿也已经过去了，我还是原谅你算啦！
原来宰我本来就不是孔门得意弟子，并经常令孔子大为不悦。
对于宰我是个什么样的人，我们还可以参照别的文献资料。比如《史记·仲尼弟子列传》：“宰我问五帝之德，子曰：予非其人也。”“宰我为临菑大夫，与田常作乱，以夷其族，孔子耻之。”“南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”一个“与田常作乱，以夷其族，孔子耻之。”的弟子，除了一个不仁且非礼的宰我，还能有谁？
其次，我们还要搞清楚的是，昼寝在当时意味着什么？
《孔子家语.曲礼子贡问》：“孔子适季氏，康子昼居内寝．孔子问其所疾。康子出见之，言终，孔子退。子贡问曰：‘季孙不疾而问诸疾，礼与？’孔子曰：‘夫礼，君子不有大故，则不宿于外，非致齐也；非疾也，则不昼处于内。是故夜居外，虽吊之，可也；昼居于内，虽问其疾，可也。’”
非疾而昼寝，不合君子之礼！
《论衡•问孔》:“昼寝之恶也，小恶也；朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也。责小过以大恶，安能服人?”然而，对于一个不仁而非礼的家伙，而这个人又恰恰是自己寄予厚望的弟子，孔子当然是要大为恼火的！
还是钱穆说的对：“此章孔子责之已甚，或因宰我负大志。居常好大言，而志大行疏，孔子故作严词以戒。”
而昼寝，实际还不仅仅是不合君子之礼，且非有志者所当为。
《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《论语.为政》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子自己是一个有志者，并欲以有志者的自律精神，去要求自己的弟子。
《论语·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”这是孔子在教育弟子，作为一个有志者，理应明了时间宝贵而惜时如金。
在孔子的时代，尚未出现榨取植物油的技术，也就不能采用植物油作为照明燃料。而那个时代可用作照明燃料的动物油脂、蜜蜡、虫蜡，不但照明的效果不怎么样，燃烧的时候也会产生难闻的气味，而且，获取的成本太高，非常昂贵，不但平民百姓根本消耗不起，对于有地位的家族，也是一种奢侈品。如果白天睡觉，而将之用于夜晚读书，实在是一种暴殄天物的浪费。这样一来，用不着燃料照明的白天，就显得弥足珍贵，而不容昼寝！尤其是在冬天，捂热被窝，就得半个时辰，这昼寝的宰我，恐怕没一两个时辰是起不来的！
另外，宰我昼寝，可能还涉及到隐晦而含蓄的一面。这隐晦而含蓄的一面，一是指白日行淫，二是指纵欲过度。
午睡有益身体健康，是当代人的见解。在孔子的时代，大家都不这么认为。孔子时代的主流观点，应该是这样的：昼寝的需要，是身体亏空的表现。
古人云：一滴精十滴血。意思显然是：适当戒色，是保持健康、追求长寿的必要。这种观点，可追溯至孔子的时代。《论语·季氏》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”《史记.孔子世家》“孔子曰：吾歌可夫？歌曰：彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！”
从现代科学逻辑推论，古人的观点，并不是没有道理。注意以下事实：
1.雄蝗虫、雄蚕蛾等，爱爱后即死。
2.爱爱前的雄果蝇，能连续飞行110分钟，翅膀振动次数达200万次。爱爱后，即完全失去飞行能力，焉了，奄奄一息，待死......
3.虚云大师 ，青年出家后即守身口意修戒定慧息贪嗔痴戒杀盗淫，文革时正当高龄，被群殴暴打致惨不忍睹尚能自行复原，活到120岁尚且矍铄如斯、仙风道骨……
4.自古信奉道家采阴补阳术的皇帝们，无不英年早逝。
5.人生中最快乐的时期，恰恰是没有性活动的童年和少年时代。对部分抑郁症患者的研究发现，对性活动的长期禁止，随着性能量的积累，会使之抑郁程度有所减轻。
6.相对男性而言较为保守而不如男性一般较为普遍的纵情声色的女性，其平均寿命，在任何一个国家，都要比男性高……
7.健康的小孩，因为没有性活动的消耗，白天根本不睡觉。你在打困，他却在一旁吵闹。
《孝经·开宗明义》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。”纵欲之徒，即不孝之徒！对此不仁不孝且非礼之徒，孔子焉能不怒？
“孔门十哲”，原来不过如此！