善行无辙迹；

善言无瑕谪；

善计不用筹策；

善闭无关楗而不可开；

善结无绳约而不可解。

是以圣人，常善救人，故无弃人；

常善救物，故无弃物。

是谓袭明。

故善人者，不善人之师；

不善人者，善人之资。

不贵其师，不爱其资，虽智大迷。

是谓要妙。

 

主旨：讲有道之人与道外之人的关系。有道之人影响社会的方式之一是通过向道外之人传道实现的。

有道之人为师，道外之人为资，即传讲培训对象。道外地人要尊重有道之人，因为他们是道施恩的管道。有道之人要爱护道外之人，通过向他们传道，他们也会成为有道之人。

本章前五个句子是讲道的行事特征和大能。

善行无辙迹；

善言无瑕谪；

道或有道之人的行为，世人不容易看出明显的因果关系。又因为道属灵的特性，他的来去更不为世人所知。

道，有道之人的语言是从道而出的，是完美无误的。尽管我们不能完全明白，因为我们与道比较而言的渺小与有限性，包括道德经中的每一句话，不要轻易地挑错否定，道有它的传播方式，在特定的时候向特定的人群启示他们该掌握的真理，不少也不多。

善计不用筹策；

“术数”是通过圣灵之外的灵去预见未来之事，是大道恨恶和不赞成的。大道期望我们能够认识他，直接与他沟通，询问未来之事就可以了。大道决定所有的事物，说有就有，话立就立。他自己决定事，也就不需要筹策去算了。

类比孩子不直接与父母联系，不听父母的话，而是通过外人去猜测父母的心思意念，当然父母不高兴。

善闭无关楗而不可开；

道开的路没有人能挡得住，到关闭的门也没有什么力量能打得开。道能关闭人的心门，能开辟人的永生之路。门可以有形，也可无形。

犹太版道德经中，道把红海分开了，海水壁立如垒；道让约旦河水倒流，在道的子民脚刚上岸，海水河水立即归回原处。

 犹太版道德经另一处也说：“那位神圣的，真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，这样说...”说的是道的大能。

 散结无绳约而不可解，

 道与人立约，虽无绳结，却是信实不更改的。

 道命日月运行，四时更替，虽万世而不改；道立彩虹之约，十字架救赎之约，人虽悖逆，道却信实不改。

 是以圣人常善救人，故无弃人；

常善救物，故无弃物。

 因此，有道之人常以道救人，所以无人可弃；常以道救物，故无物可弃。

问题：既无弃人，为什么还有人如此不堪？

答：道如汪洋中的救生船，谁都可以上，但并不强迫人。人也有选择不登船被淹死的权力。这个自由选择权，就是言论思想自由的最根本依据。

 是谓袭明。

 这就叫做秉道而行。袭，因袭，秉持。明，就是道。

 故善人者，不善人之师；

不善人者，善人之资。

 所以传道人是道外之人的向导，引路人。道外之人是有道之人的传播对象。

 人类的目标归宿是：洗净灵魂里由亚当犯错而带来的欲望的污染，去掉魔鬼死亡的印记，重新与道建立起沟通，恢复与道的关系，与道合一。

 不贵其师，不爱其资，虽智大迷。

是谓要妙。

道外之人不尊重传给他道的人，不渴望得到永生之道；有道之人不关爱道外的人，不尽力传道，虽在世上算个聪明的人，但却是一个偏离大道迷失的人。这就是道的核心所在。

 

总结：简述道的特性和大能，说明了道，有道之人和道外之人的关系，相互的责任和态度。有道之人要秉持大道的原则和大能，向道外之人传达永生之道。道外之人要尊重有道之人，要渴求道。有道之人要以救赎道外之人作为工作目标，以求更多的人进入永生之道。