高考之外（5）:庄子《逍遥游》课选部分

 

 

 

让我们从“此”开始：“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣”里的“此”指什么？这不难指出是指上面两段蜩、学鸠和斥鴳对鲲-鹏的“笑”。

接着：“一官”“一乡”“一君”“一国”是否属于上段中说的“小知”“大知”之别，即“一官”笑“一乡”、“一乡”笑“一君”、“一君”笑“一国”？我们往下读宋荣子、列子们便应判断出“一官”“一乡”“一君”“一国”他们只是一个平面上的“数数然”者，他们只是世俗之王。和他们相对并超越他们的是宋荣子、列子们，这另类们对于“一官”“一乡”“一君”“一国”之好是“未数数然”者也。

接下来让我们想象一下“一官”“一乡”“一君”“一国”者们“数数然”的内容，概而言之，不外乎利禄功名奢糜淫逸。而宋荣子、列子，乃至至人神人圣人，他们的追求是超世俗超功利的；你，能想象得出来嗎？

接着让我们再进一步，随庄老师辨识一下这些超凡脱俗者的不同级别：

首先是宋荣子，他是“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，这就厘定了他与世俗的界线。你们的“誉”与“非”、“荣”与““辱”，对我是不起作用的，我对此既不“劝”又不“沮”，既不接你的“荣”又不受你的“辱”。行文中“彼其于世”的“世”就是指俗世。

其次注意列子，他的“未数数然也”与宋荣子的“未数数然也”有区别吗？区别在哪里？你要细读才知：宋荣子的“未数数”是针对“于世”，针对的是“一官”“一乡”“一君”“一国”者们的“入世”（入仕），而列子的“未数数”针对的是“致福”，你“一官”“一乡”“一君”“一国”的“福”非我列子之福乐。“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《论语·雍也》）！

我似乎听到，宋荣子对“一官”“一乡”“一君”“一国”者哂而言曰“我的选择和你们的不一样”；我似乎听到列子哂而言曰“你们的兴趣点和我的不一样，你们的福乐观和我的不一样”！

庄子行文并未止于此，他翻出了更高的高人让你来看，他们就是“至人”、“神人”、“圣人”。宋荣子，包括列子在内，他们都是“有所待”者也；而这些更高的高人则是“无所待”者，“彼且恶乎待哉”？！这些更高的高人拥有天地之本性本心（“乘天地之正”），可驾驭万物之流变（“御六气之辩”），融入并悠游于永恒事物间（“以游无穷”）。

在此，请你一定注意：这些更高的高人“至人”“神人”“圣人”他们的一个共同特性：“无”！

为此，请我们来尽量多地联想老子的话：

“无名天地之始”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“生而不有，为而不恃，长而不宰”，“万物恃之以生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大”。“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”。

“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”！

……

由此可知，庄老一体，道德一也。

联想西哲与基督教文化中的圣言道成肉身，亦有暗合相交通处。修心养性者当自融会贯通，这是另一个话题，在此打住。

——刘焱红教学手记（2015-09-25 23:27）