原 史 杂 论（220）

2013-5-28

关于中国儒家思想核心的认识

       中国儒家思想的核心是什么？中国传统思想的核心是什么？近年来许多学者做了研究。很多人提出儒家思想文化的核心是“仁”。并做出很多论证。不乏真知灼见。但是回到历史的现实中，可以看到并不是“仁”的思想观念起核心作用，在重大的历史关头和重大的历史事件中，“忠”的思想和意识观念起根本作用。比如在历史变革的关头，“忠”的思想意识对于斗争双方的情势改变起着大的作用。

在封建社会中，社会是靠“忠”的思想意识观念作用统一人们思想或组织意志，社会秩序是靠“忠”的思想意识作用稳定。没有统一意志与稳定秩序，都要靠“忠”。而不是依靠“仁”的思想意识起统一和维持秩序的作用。“仁”，经常是作为策略起着辅助的作用。这是由于中国社会结构和生活方式的统一特征决定的。

中国古代的训条是“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”等八个字。“忠”排位在“信”之前。这样的排序不是任意的，也不是某个人的意愿选择，是经过很多年代的历练。“忠”是在家庭关系准则“孝”和“悌”之后排在首位的准则。紧紧派在血缘关系准则之后第一个准则。上升到社会面的第一个准则。

在阶级社会中，社会主流思想是统治阶级的思想。统治者的思想是一定社会关系和生活方式的统一关系在统治层面的反映。在中国几千年的封建社会中，封建统治者的思想是要求“普天之下莫非王土”，所有的人都是他的子民或臣民，要求所有的人都要忠于他。对他的“忠”或“忠”的思想是他的最根本的要求，也是以他为中心的社会秩序的规定。

       在封建社会里，在家庭中，在氏族中，在绿林中，在各种社团中，在各级组织中，“忠”是第一位的。没有“忠”或不“忠”，就失去了存在环境和有序基础。因为在封建社会里，人之间的关系首先是依附或从属关系。在这种从属关系中讲“忠”是对内部讲的。比起讲究“信”更重要。讲“信”是对外的，是外部的关系反映。在中国人的传统思想秩序中，是先讲“忠”，再讲“义”，后讲“信”。这是中国人的生活方式和交往形式的反映。（“信”可能更是市场价交换行为的观念反映）

       “忠”的思想文化传统对于中国人的影响之大，远远超过所有其他的思想观念意识。为什么中国人对于叛徒的理解和仇恨远远超过其他人？为什么中国民族心理表现更多对于不“忠”的排斥？这与“忠”的历史思想意识传统有直接的关系。中国人所不齿的是背叛家庭、背叛朝廷、背叛祖宗、背叛朋友等。中国人的“忠”和“义”的思想意识，对于中国人的行为方式起极大的作用。在中国人的认识中，对敌人放下武器就是不忠，就是背叛等。在中国抵御外侮时汉奸多，也是与“忠”的意识有关。

       讲中国人的传统思想的核心，讲“忠”的问题，有助于帮助正确的认识和理解现实生活。中国革命是在封建思想传统很深重的环境中，在民众的革命斗争中，受到封建思想传统的影响极大。所以革命过程中发生的很多问题或现象是现代人所不理解的，尤其是当代的年轻人很难理解。要懂得中国革命不仅要学习和懂得历史知识，更要懂得中国思想传统特征，懂得中国人民是怎么组织起来、怎么统一起来的。

       比如为什么蒋介石会提出“宁可错杀一千，不能放过一个”的反革命方针？比如为什么中国共产党组织对于内部的“不忠性”行为或变节行为处理更为严厉，而对于敌人俘虏可以宽大处理？为什么彭德怀的错误后来被升格处理？为什么在革命中，共产党内多次的肃反整风，并没有引起党组织的内讧和分裂？这是由于中国革命是在特殊的环境中，面对特殊凶恶的对手所造成的。也是由中国人思想传统影响的。在中国的人的心里，没有“忠”就没有统一，就没有力量。所以延安整风运动并没有是共产党削弱，虽然出现了肃反扩大化的问题，反而使得党内的团结极大地增强了。现在有人借口延安整风中肃反扩大化问题攻击共产党，攻击毛泽东，不仅是由于他幼稚，不懂得中国人的历史思想传统。可能还由于他的狭隘。

在中国，不论儒家、法家、兵家、名家等，其实各家的观点都是以“忠”的思想为前提的。历史学研究一定要以历史唯物主义认识论为指导，来研究中国历史传统思想及其核心。对于历史学家如此。对于关心中国发展的人也如此。对每一个中国人也是如此。

                                            成  一