史幼波/主讲
（2012年10月1日于广东六祖寺）
非常感谢大家，感恩大和尚，感恩咱们六祖寺的各位法师，感恩今天到场的各位老菩萨、小菩萨！
我们之所以能够在这里欢聚一堂，是因为这个“寄名三宝”的活动。这个活动真的非常好、非常令人赞叹！可以说是把中国文化中最优秀的传统，在今天重新接续起来、传承起来了。传统文化为什么叫做传统？就是因为代代相传。如果到这里来的只是一个一个的老菩萨、老居士，没有这么多年轻的大菩萨，没有这些活泼可爱的小菩萨，那么这个传统就非常危险了，这个“统”就“传”不下去了。
六祖寺是禅宗道场，禅宗讲的是“心灯相传”。我们每一个人的心都是一样的，佛法说“心、佛、众生，三无差别”。不管是佛的心，还是我们普通人的心，乃至于一切众生的心，其实是没有差别的，在根本上没有差别。但为什么佛是佛、众生是众生呢？就是因为我们凡夫的心，被太多世俗的贪、嗔、痴、慢、疑，被这些染污了，被这些东西遮蔽住了。如果通过自己的学修，把这些染污去除，把这些遮蔽的东西揭开，我们就会发现，自己的心和诸佛菩萨的心是一模一样的，没有任何差别。那么，怎么去揭开我们心上的层层遮蔽呢？就要通过一代一代的传承，通过一步一步地学修，通过有次第的、脚踏实地的实践，才能够真正把我们心上的层层染污清除干净，让我们的心跟诸佛菩萨一样，能够大放光明，并且把这个大放光明的心灯，传承给子孙后代。
这个风尚古已有之
当然，在座的很多的老年朋友们、小朋友们，大家参加这个“寄名三宝”活动，很多都是刚刚进入这个传统文化的大门，对中国的文化传统并不太了解。所以，我们首先应该学习的是入门功课，按中国传统的说法，就是启蒙。
这篇《弟子规》，是从清代以来一直流传到今天的最好的一篇启蒙读物，通过《弟子规》的启蒙，很多人踏上了中国传统文化的大道。很多国学大师也好、文化大师也好、社会贤达也好，都是从学修《弟子规》开始的。
《弟子规》最早的名字叫做《训蒙文》，就是教授启蒙学修传统文化的这么一篇训导文章，是清代的一位叫做李毓秀的先生的大作。这位先生看起来，在当时好像没有什么大的名气，只是一位秀才而已。但是通过这二、三百年的流传，他的这一篇《弟子规》一直流传到今天，越来越受到重视。这就比很多当时考中了状元、考中了进士的人写的各种各样、洋洋洒洒的文章流传得更远、更久。这是为什么呢？因为他的这篇文章，一开篇就是“弟子规，圣人训”，通篇说的都完全是中国古代圣贤的话，都是从圣典《论语》里面来的。作者把其中关于启蒙教育的思想，发挥成为这样一篇朗朗上口的文章。
《论语》关于启蒙教育的思想，在《学而第一》里面就讲到：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”就是这么简单的一段话，这位李秀才就把它发挥成了一篇完整的《训蒙文》。现在我们习惯把第一句话拿出来作为篇名，就叫做《弟子规》。正因为他讲的全都是圣人之意，没有加入自己所谓的发明创造，把两千五百年前孔夫子关于启蒙教育的理念，原原本本地传承下来了。通过这么三字一句的文体，让人读起来朗朗上口，所以一直流传到今天。
咱们今天这个讲座的题目叫做《禅说<弟子规>》，六祖寺是禅宗的祖庭嘛，所以，在这里用禅宗的思想来认识这篇脍炙人口的蒙学名篇，非常有意义，也是理所当然的。
昨天，刚接到大和尚让我来讲这个题目的任务时，我们《禅文化周刊》的周主编还在跟我开玩笑，说这个《弟子规》现在很热门啊！在学国学的人群当中影响非常大，讲《弟子规》的人也非常多，但是，还没有听见有人用“禅”来解《弟子规》的。所以史老师啊，你来讲这个《禅说<弟子规>》，那就是国内第一人啦！我听了就说，这个我可不敢当！不是我故意谦虚，因为禅解《弟子规》，禅解中国传统文化典籍，这个风尚是古已有之，而且行之有效。我们明代净土宗的一代大祖师——著名的蕅益大师，就专门写了一系列的禅解中国传统典籍的书，包括《四书藕益解》、《周易禅解》等。
其实，从更早的时候开始，禅就已经与中国的传统文化紧密地结合在一起了。那么，为什么要用禅来解呢？