中国的“普世价值”

作者：郭顺红 2012年8月15日

太极图体现了中国人的智慧，将自然、社会、人生哲理用简单的图形“语言”来描述概括。传统的阴阳双鱼太极图能够完美描述天道（即天地之道）之规律，也就是自然规律，但是对于人道规律没有完整表达，笔者的郭氏太极图正是弥补这一缺憾，将天道及人道规律融合在太极图中，详细解说参见笔者的《太极图解说》系列。

郭氏太极图与传统阴阳鱼太极图的不同在于体现一个“中”，如果将阴阳理解为社会矛盾关系的话，这个“中”是阴、阳、阳中阴、阴中阳诸方的汇合点，是各方的最大公约数，因此，这个“中”是最佳的包容，是最合理的尺度，是最好的处事原则，把握好这个“中”，才能体现各方利益诉求的公平与正义，才能做到平衡各方关系，才能不至于出现极端情况，才能达到整体系统的和谐与稳定。

中国社会当前处在改革开放的关键时期，各种利益关系错综复杂，经济发展面临瓶颈，社会矛盾凸显加剧（根本原因是贫富差距加大、公平正义缺失，这基本上是共识），在国际关系中也面临诸多困境与压力（主要是文化软实力不足，价值体系混乱不清，加之美国及西方的遏制），如何破解当前现状？

唯一的解决之道就是推进政治体制改革。改革开放30多年，中国经济发展创造了人间奇迹，但是政治体制已经远远滞后于中国经济发展了，目前中国国民经济总量已跻身世界第二强，预计2026年将成为世界第一强，如果不在文化软实力下功夫，不在公平、正义、法制、人权、知识创新、社会治理机制等方面下功夫，那么几十年的改革成果可能毁于一旦，也可能徒有经济大国的名号，而不能带给世界和平、安宁、祥和与发展，更不能成为世界正义力量的主导。

近代以来，西方奉行“平等、自由、民主”所谓“普世价值”，逐步成为引领世界发展的潮流，也占据了世界的话语权，中国目前处于战略发展机遇期，也应该适时提出包容西方所谓“普世价值”的价值体系，并着力实施并弘扬（旨在强化文化软实力），使之成为影响世界的东方文明话语体系，目前国家倡导的所谓“社会主义核心价值体系”不可能成为主导世界的普世价值话语。中国目前可以不主导世界，但不能没有大国战略。

我认为中国文化的核心价值应该是“平等、互容、合作”，这是从中国传统文化中提炼出来的，仅仅是个人观点，大家可以提出自己的看法。

中国文化中固有平等观念，《论语》中有“己所不欲，勿施于人”，佛家讲“众生平等”，平等所对应的就是公平、公正、正义、平等人权等，平等观所主张和保护的是权利机会的平等，而不是结果的平等。

互容就是相互包容、容纳，它应该是涵盖了自由范畴的，自由不是无限度的，追求自由时，须以不侵犯他人为其界限，这就是互容，即相互容纳、相互包容，尊重他人的存在，每个人、每个族群、每种观点、每个文化都有自己的特质，都有自己存在的价值，应该相互尊重和谐共荣，互容所对应的是尊重、包容、自由、博爱、仁爱。目前社会上有些人为了实现利益的最大化，可谓无所不用其极，这就是不能互容，其结局往往可能是鱼死网破，至少败坏了共同的生存环境。互容包括人与自然的互容与和谐。
 

合作是一个非常广泛的概念，也可以理解为政治秩序，合作之下可以有竞争、博弈、协商、监督等关系，比如中美之间的合作既有竞争，也有博弈、协商和监督，官民之间也存在这样的合作关系。合作实际上是双向权责关系，而不只是强调一方的权利和责任。不论东西方，领导者的产生就是各方博弈的结果，最后达成合作，西方民主政治的领导者是由民选产生，故领导者要对选民负责，否则可能面临罢免、弹劾等风险，这也是一种形式的合作。商业上的合作就更多见了，毋庸赘述。不合作带来的结果也是可以想见的，一定是长期无休止的无序混乱状态。合作可以包容民主，解决民主可能带来的乱象，和疏于监管的弊端。顾名思义，民主就是民做主，显然是强调了民众的权利，这种权利在法制弱化及复杂的社会中可能被强权所利用（比如贿选等），带不来真正的公平正义，许多不成功的民主国家就是这种范例。西式民主也可能导致不断产生迎合选民的寅吃卯粮的福利政府，逐渐丧失发展动力，像希腊等部分欧洲国家即是。西式民主也可能导致不断产生迎合选民的寅吃卯粮的福利政府，逐渐丧失发展动力，像希腊等部分欧洲国家即是。合作可能代表了未来东方的政治秩序趋势，优良的选官制度一定是合作良好的制度，不论是全民选举还是层级选举。

等中国的经济再强大一步，对世界文明的贡献再大一些，“平等、互容、合作”的东方普世价值体现出来了，也就是具有了文化软实力，中国将成为世界人民的“主心骨”是人人向往的“圣地”，不会像今天中国的所谓知识精英、财富精英忙着拿“绿卡”、转移资产和投资移民了，我们都希望生活在平等、包容、祥和、富足、令人放心、令人信赖的国土和秩序下。

“平等、互容、合作”是与笔者太极图中的三极之道对应的，即平等根自无极之本，互容源于太极之道，合作参于皇极之理。