早上看到永青兄关于波普尔开放社会和知识获得解放的书评，有一些想法，记录一下，同时抄送几位好友。永青原文地址：

http://www.chinavalue.net/BookInfo/Comment.aspx?CommentID=45072

·    波普尔

波普尔（犹太裔）的《开放社会及其敌人》看过，不过看得印象不深，很多地方也似懂非懂。但是波普尔对于柏拉图、黑格尔和马克思这几位西方文明、社会主义的宗师的批判还是非常令人振聋发聩的。波普尔不相信任何导致极权的事物，不论是物质方面还是精神、意识形态、宗教各领域

西方二十世纪的两位伟大哲学家波普尔和罗素的哲学都是建立在实证精神、科学、开放、民主的自由主义思想，罗素本人就是一位数学家，并信奉过社会主义，多次坐牢；波普尔与爱因斯坦、以及众多量子物理学家交往甚密，并从科学发展中归纳总结个人的哲学思想。相比较之下，曾在改革开放之初风靡一时的存在主义哲学，包括萨特、加缪等人，时间长了之后，他们的理论就显得根基不是那么牢靠，这也许和法国人人文和文科较强、而英德美理科较强不无关系（萨特获得的诺贝尔奖是文学奖）。

波普尔的许多社会理念可以追溯至其三个世界（物理世界，意识世界，和思想内容世界）的论述，我个人认为这是一个非常迷人的篇章，来自于对大量科学实践的总结。在世界3的描述上，可以推论出众多分支，索罗斯仅仅是与金融投资和量子力学结合，就创造出一个富可敌国的金融帝国。世界3的理论还可以推论出大量互联网实践的指导，因为互联网恰恰是一个思想内容世界，是知识经济的重要组成部分。

·    中国文明缺失

春节期间和永青有个小讨论，起源是春节期间播放的一部纪录片《玄奘之路》。在做《道德经》新译过程中，我们悲观的发现，中国文明和世界交流的时候，除了《道德经》之外，著论并不是很多。相比较起来，西方文明的基础古希腊和印度（佛教、印度教）比我们更丰富，玄奘当年也是因为这个原因决定西行取经。

一个很大的原因是中华文明在创建伊始，始终没有建立起西方文明的三大基石：数学、哲学和逻辑学，这几个都是古希腊对人类文明的重大贡献。这导致中国文明文科偏盛，但是难以像欧几里得几何那样通过5个简单的公设公理就可以逻辑缜密的建立起平面几何的殿堂，并可以不断发挥广大。想想我们在学校的学科，除了语文之外，基本上都是舶来的学科。

中国文明较注重实用性和经验主义，但是对于逻辑和理论基石的探讨较为匮乏，所以很多实践看似快，实际上容易走弯路。如果构建基础不牢靠的话，搭起来的建筑物也有问题。比如说，作为经济学家的马克思的剩余价值理论是经得起推敲的，而作为社会学家的马克思的阶级斗争理论就在我们这儿引起了麻烦。许多文科领域，包括西方的，缺乏更严密的逻辑体系；举个例子来说，亚当斯密的《国富论》可以建立起经济学体系，但是汤因比的“挑战-应战”历史观模型就不一定能经得起完全的推敲

·    关于创业和哲学

创业以来，很大的一个感悟就是创业者最终要走向哲学。今年的一个收获是在与泉州的“民间物理学家”江一泉先生沟通过程中，获得很多启发。

一，引用牛顿名言，简单创造定律，复杂产生学科。创业的轨迹也许是这样的：重复性实践——忽略具象个案，归纳普遍性规律——以简单创造定律。最后一项看起来最简单，但是最困难。（有许多西方创业者起步就从最后一步开始，看看Ebay，Paypal，Linkedin，亚马逊等网站早期雏形就知道）

二，如上所述，中国文明缺少缜密的逻辑基石和欧几里得几何公设公理类的搭建冲动。在新兴的互联网和虚拟组织范畴内，可以做这样的尝试

三，一个企业或组织的长治久安，来源于其创建哲学和“公设公理”，或“定律”，而不是经验和个案。作为创业者，我觉得我今年的一个重要工作是回归简单，多在普遍性规律和搭建基础方面下功夫——因为个人水平所限，这还是有很大挑战和难度。

四，我在微博上做了这样一个记录：数学之美来源于其高度抽象性。数学忽略具象个案，只关注抽象的普遍性规律。简单自在是美的，一举多得，一举无限得是美的，这是数学之美的根源。物理学之美来自于其数学和客观世界之间铺设的桥梁，以数学了解“上帝”的心思；创业学之美来自于其以人类意识在客观世界搭建的殿堂！

潘新