禅说庄子.刻意
故曰：形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清，天德之象也。故曰：纯粹而不杂，静一而不变，惔而无为，动而以天行，此养神之道也。夫有干越之剑者，柙而藏之，不敢用也，宝之至也，精神四达并流，无所不极，上际于天，下蟠于地，化育万物，不可为象，其名为同帝。
“形劳而不修则弊”，我们的身体需要八个小时的睡眠时间，八个小时的工作时间，谁能像机器一样不眠不休？比如看书，看小说还好，顺手就看，也不留心，看了就过了。如果要看数学或是黑格尔逻辑学这样的书，不全神贯注根本看不懂他说什么，尤其那些精密的物理学，更要全力以赴地去玩它，非得一丝不苟，不能出任何纰漏地应对，这样的工作很累。这样的工作性质，你能持续撑多久？一个小时就得先休息一下，不然没精力接着干。世界上很多人，包括一些些著名的科学家，四十多岁就走了，就是累死的。中国的许多老院士，都很高寿，八十多，九十多，甚至一百，为什么呢？在粉碎“四人帮”之后，他们已经是国宝级的人物了，又步入老年，于是就被国家尊崇起来，虽带了些博士生，实际上有什么事情都不需亲劳亲为，大多是下边的专家去完成。而那些四五十岁就劳累而逝的科学家们，时间上没碰对，赶上了需要对国家大力做贡献的时候，要把自己失去的青春夺回来，为国家做贡献，很多都没有拿到院士那一级，就这么几年连续地劳累下来，五十多岁就“鞠躬尽粹”了。在命相学里边，五十四岁时天克地冲，很多人在五十四岁那一关就是过不了。所以在五十四岁之前几年，就应该好好地修养保命，过了五十四岁再去奋斗，再去努力，这样就好。五十四岁之前几年太辛苦，弄不好就会把自己给废了。“形劳而不修则毙”我们一定要料理好自己的休息时间，使我们的身心都得养。在得养的前提下出功，发力，就不劳累，在不得养的时候出功发力，那么就得不偿失。
“精用而不已则劳，劳则竭。”从字面意义上来说，古代的痨病，有肺痨，肾痨，肾痨就是好色过度，古代的皇帝，后宫佳丽三千人，很年轻就把自己的命给废掉了，包括现在最新开播的《肉蒲团》，说的其实都是那回事。“全精保肾”是道家修炼的一个重要环节，无论印度还是中国，其房中术都非常注重贵精，作为男士而言，如果守不住这个的话，就把自己的命给搭上去了。作为丹道家而言，无论小周天也好，大周天也好，无非就是精，精就是气，精气神它是一体的，精为气，为神之母。如果没有精，身体这个力量的运作，河车的运转，都会没力气。
我当年在监狱里边的时候，二十多岁，非常的紧张，恐惧，又一次几天几夜都睡不着，都快要崩溃了，有一天睡觉，突然一阵雷劈似的，把我这个身子劈得炸碎了一样，然后慢慢就睡着了，之后还出现了好多次。出来以后，和贾老打交道，贾老讲到大周天在百汇穴上，阴阳交会时，就会出现晴空霹雳一样的响雷，阴阳交会就结丹了;也像男女交合一样，就有胎了，要把这个丹放下来，放在这个丹田里边养着，也就是“养圣胎于丹田”。于是我就和贾老谈到当年自己在监狱里边的情况，贾老说“这可是可求不可遇啊！有些人修了几十年，都遇不见！要好好养起来”但那个时候不懂，也没有老师可以跟着学。如果早知道的话，就知道导引到丹田里边来养着。很多学丹道的，问他怎么用功，很多回答都是停留在意念上的幻丹上，并有这样实际的经历。我有这样的经历，但那时候没有老师的指导，自己不会弄，也就放弃了，像现在到了这个年龄，就很少有这个现象出现了。以前是一万伏，十万伏的高压的电在碰撞，力量非常强，形骸和灵魂感到被震得粉碎。近几年也有这个现象，但不过都如小电池的电量，软软的没力量了。毕竟年纪大了，不像二十多岁的时候，虽然在患难之中，内力毕竟还是在。阴阳二气怎么会听我们指挥，乖乖地沿任督而行呢？这就是可遇见而不可求。
这里的精不仅指我们的精力，也指我们的精神，精神如果老师去消耗它，痨则疾。我们的粮食小仓库是要消费的，如果不及时补充，很快就消化完了，所以我们一定要善于养。同时也要注意开源节流，精打细算。在我们的生命之中，基础就是精神，要懂得让他慢慢释放，变成永动机，不要虚耗。
平常我们爱说“聚精会神”，“全神贯注”一类的话，这可都是丹道上的用语啊！有精才能有神，聚精才能会神。精力精力，有精才有力，才有全其神而贯注之的本钱和能力啊！
我们大部分的人在日常生活中，对于精气神都是虚耗的时间多，用在点子上的时间少，一定要留意这个。痨则疾，成疾就可怕了，生命就到了尽头了。所谓的鞠躬尽瘁，其实都不是好消息，我们要留得青山在，不怕没柴烧。如今我反反复复谈“养”，现在的日子这么好，一定要善养精气神，男孩子养的壮壮的，女孩子养的美美的，多好啊！
“水之性，不杂则清，莫动则平，郁闭而不流，亦不能清天德之象也”。道家里经常用水来做比喻，上善若水嘛。水之性，不杂则清，我对广州人简直佩服得很，无论我在筲箕窝山里还是永泰公园的白云山北坡，那么细小的山泉水，每天都有许多老太太去排队接水，从早到晚都不间断，在那里慢慢滴慢慢接。
“不杂则清”，这个水，也是比喻我们的心性，贾宝玉说女孩子都是水做的，男孩子都是泥做的。泥弄在水里水就浑了。贾宝玉还说了这么一句话：“这么好的女孩，怎么嫁了人就变得如此混账起来！”我们的心也是如此，不杂则清，莫动则平。不起一念当然纯净，真如在心里至净至清至纯。还是德山老和尚那一句话，“汝但无事于心，无心于事，则虚而灵，空而妙。”要达到这样的一个境界才行。
水一经搅动就起涟漪，动静大一点就有波浪了。你不去搅动它，自然就平。我们坐在这，修行也好，散步也好，没有因缘来撞击，心还是很平的。什么叫平常心？我们时时处处都在平常心之中，只是意识不到自己的平常心，当我们散步，喝茶，与人交往，没有受到外部的刺激，没有烦恼的躁动时，这就是平常心，事不关己的时候，恰恰就是我们的平常心在大放光明的时候。这种情况下料理事情优游其中，恰到好处。如果事关己，有了得失，有了利害，有了顺逆，那么自己的判断可能就会失误，在这个时候保持清醒的头脑非常艰难。
如何使我们在生活里边面对荣辱得失，面对成败是非而不动心，这是一个君子应该具备的基本素养，这个基本素养提高了，就是贤人圣人了。莫动，就是不起念，不起心，保持我们的心态平衡，使之处于一个神妙的状态，当领导，当总经理要注意莫动则平这么一种功夫。
“郁闭则不流，亦不能清，天德之象也”，大家都知道“流水不腐，户枢不蠹”的道理，一罐子水放在那里，几天不动就发臭长虫了。这里也是个矛盾，莫动则平，就是静，但又说“郁闭则不流，亦不能清”，这里可以看出庄子是很高妙的，他知道应动静不二——在动而不动，在静而不静，只有这样才能使自已的状态达到天德之象——像老天爷，它就是如此的。我们的真如自性亦是如此，波浪在动，水是不动的；念头在动，心是不动的。最怕你的心动了，不伤到你的根的，可以不起心动念，钱包不见了，里边只有50块钱，可以不管他；500块也可以不管他，因为你不在乎这点钱。但有的人自尊心很强，脸皮很薄，一下放不下就起烦恼了，少了一点钱还无所谓，就是不能伤他的自尊心和脸面。
这方面我要表扬一下素闻，她提得起放得下，还是很不错的，虽然我在这里常给她提意见，但是她从来不起烦恼；伟菩萨也是，我经常这样那样地说，但是他还是照样来，其它不管，也不起烦恼，这都是性格中的优点。
怎样使我们能够达到这么一种莫动则平，而处于天德之象？这个我们要看到《庄子.养生主》里边说的“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”这与前面说的“劳而不休则弊”是一致的，一定要知道这里的厉害关系，但这并不是说就不干事了，在有生之年，还是要好好干自己应该做的事，立功立言立德，对自己对国家有益的事情还是应该干。男子汉大丈夫嘛，就像《三国演义》里边写的周瑜骗蒋干喝酒，假装喝醉了，说：“大丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生，慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟。”要有这么样的一个意气。
在道行上我们就一定要明白这个道理，什么是天德之相？怎样才能使我们做到动静不二？动的时候不动心，静的时候又不使自己堕入“郁弊而不流”的这么一种境地。我经常用高速公路来比喻，当高速公路通达无碍的时候，车子多的要命，一排一排地溜过去，快得很，但是一塞车就不通了。如何使我们的心像高速公路一样，无尽的念头让它来就来，去就去，畅通无阻；让我们的思维通道像高速公路一样，为我们服务就好，不要塞车。也不能百不思百不想，一辆车都没有，这条路也就是死路了。广州经济发达，那么多车，尽管高速公路还是有点堵。成都的高速公路哪有这么堵，货车也没这里多，都是私家车在路上跑。虽然车也多，但是经济比广州还是差一大截。我们的心也一样，一方面要让我们的心内容丰富，尽管有内容，但是又不能塞住。也不能让我们陷入形劳精枯的这么一种状态。
前面谈了天德之相，人法地，地法天，天法自然。一个真正的道人，他的行住坐卧，是有道相，道气的。所以，我们非常看重一个人道气的释放及显现。没有那么多的精彩，也没有那么多的阴暗，就是简单地和光同尘，怎样去体会这里的感觉。大家都好好地用心，