河南光山县一位七旬老人在土地庙内供奉县长文宗锋，希望颇有政声的文县长帮忙讨要女婿被无故打伤的医药费。不料县委宣传部一名吴姓科长却声称“这是一种人身侮辱。”并着手调查此事。他介绍说，按照当地的习俗，供奉活人有“诅咒被供奉者早点死去”的意思。（4月21日《山东商报》）

“县长出行撞人而去”，这是已经被证实的事情，因而要说有些县长不拿老百姓的尊严当回事，几乎没有人不相信。但要说一个七旬老妇拿县长的尊严不当回事，甚至对其进行“人身侮辱”，这倒是有点令人惊诧不已了。然而，在光山县委这名宣传部科长的眼里，匡元秀在土地庙供奉县长不仅“是一种人身侮辱”，而且还具有“诅咒被供奉者早点死去” 的意思。

针对光山县委这名宣传部科长雷霆大怒，笔者哑然失笑。其一，供奉谁就是侮辱和诅咒吗？设若果真是这样的话，我们的民俗岂不太过于龌龊太过于叵测了一点呢！其二，匡元秀为什么要供奉县长？这个宣传科长显然没有搞清楚。匡元秀在女婿被打断腿的情况之下，设若只是为了侮辱和诅咒县长而供奉其像，那么她又想得到一个什么样的结果呢？其三，宣传科长到底“调查”什么？是要对匡元秀的侮辱和诅咒县长之举兴师问罪，还是要帮匡元秀伸张正义？从宣传科长雷霆大怒来看，显然不是后者！

其实，民俗当中的“供奉”大多带有一种敬仰、祈福的意味。而当人们在遇到了无奈、无助的时候，也往往会把希望寄托在“供奉”身上，祈求得到一种心灵的慰藉。因而当人们救助于“供奉”并且跪拜“供奉”的时候，多少透露出一些愚昧。但设若匡元秀并无冤屈且生活无忧的话，她还会把县长供奉出来进行跪拜么？

匡元秀“女婿无故被人用钢筋棍打断了右腿”，手术费没有着落，手术无法顺利进行，在这样的一种境况之下，恐怕最该反思的就是当地的官员了。比如社会治安问题、案件侦破问题、医疗救助问题、民声表达畅通问题等等，我们很难想象，一个社会治安良好、民声表达畅通、各种机制健全的县域之内，怎么就会发生这种靠“供奉县长”来解决问题的事情？

博友郭松民在评论中说，从政府或者官员的角度看，老百姓“供奉县长”，说明他们对官员还没有完全绝望，还是抱有期待与希望，甚至还有一定程度的信任在其中。对于此种说法，笔者认为甚是。匡元秀在土地庙供奉县长，目的虽然就是祈望县长能够过问女婿被打断腿一事，其间不仅表达了对县长的信任，还流露出了对县长的慕名和敬仰。如此，又何来 “人身侮辱” 和“诅咒被供奉者早点死去”之说？

人常说“不知者不为罪也”。 县长对于匡元秀女婿无故被人用钢筋棍打断了右腿的事情并不知晓，这也许不是县长的过错。但当那位宣传部科长面对媒体却说出了“人身侮辱”之类的话语，显然是把自己跟老百姓和舆论对立起来了，也更难逃脱给县长拍马屁的嫌疑。

“衙斋卧听箫箫竹，疑是民间疾苦声。”但愿光山县县长能够从“供奉”一事得知匡元秀老人的遭遇并帮助其走出无助的困境；但愿那位宣传科长能够从中吸取一些教训，对弱者多一点宽容和同情！

（李吉明2011年4月22日于河南新乡 邮箱：[email protected] ）