清明将至，前往墓地祭扫的人也多起来，商家更是看好了这个很有潜力，可以大做文章的市场，紧追时尚潮流，设计、生产出花样百出祭祀纸马，从《扬子晚报》、《宜兴日报》等不少报纸和网站看到，“二奶”、“小姐”、“别墅”、“保镖”等已悄然在“阴间”流行起来，更有乞丐、“唱春”者、各色小姐前往公墓区招揽生意，看那烟火漫天，尘土、纸灰飞扬，车声、哭声、鞭炮声、哀求声、叫卖声齐鸣，形成了一道独特的风景。这着实让我们开了眼界，也不得不感叹社会的“日新月异”。

　　我们不得不佩服商家的眼力和用心，因为他们不仅知道人间需要什么，更深知“阴间”需要什么。一柸黄土，一屡青烟，一杯薄酒，一束鲜花、几盘水果，哪里能满足逝者的需要那，社会在发展，“阳间”的生活已经改革开放的很多了，而“阴间”一直跟不上时代的步伐，思想保守、行为落后，这是不少人担心、也认为需要解决的问题，因为在整个宇宙来说，与时俱进应该是他们义不容辞的责任，他们挑起了这个重担，专门组织人员进行市场调研、“新品”开发，甚至开出量身定做的“定制服务”和“送货到坟”的优惠政策，已不断满足“客户”日趋多元化的市场需要，事实证明，他们的做法是正确的，得到了市场的认同，“产品”价格一路上扬，并且得到了“客户”的好评，就“二奶”、“情人”两项新品，就好评如潮：

　　１、对不少有钱人来说，“二奶”首先解决了“阴间”不少人士的“欲望不足”这一问题，他们在“阳间”就有这样的嗜好，到了“阴间”就不能享受到这个待遇了，肯定会吃不消；有些“二奶”在“阳间”被人包习惯了，到了另一个地方却孤独自来，也会吃不消；有些人原配不爽，通过“二奶”可以平衡一下心理情绪，这叫“均衡论”，他们也需要这个市场，而这项新品却很好的满足了他们的需要。有些有钱人不包“二奶”，还把钱捐给社会或穷人，他们会被称为“傻X”和“不识抬举”，并被警告：“若再不用，二奶很生气，后果很严重！”

　　２、对不少贫穷的人来说，他们也希望能得到这方面的“消费”，尤其是那些非常贫穷，在“阳间”受尽折磨，一辈子没有讨到老婆，没有吃过“荤”，他们留有无穷的遗憾，而“小姐”诚然可以满足他们的需要，“二奶”包不起，劳碌大半辈子，一百两百总有的吧，没有那么多五十块总该有的吧，那就足够了；就是对于有老婆的人，他们的需求其实也是和有钱人一样的，只是没有那么华贵而已；“小姐”无疑更迎合大众消费的口味，因此，比“二奶”更受欢迎，“客户”也比“二奶”多的多。而有些人守着那点穷酸的“清白”让“小姐”们感到很滑稽，有位小姐说：“我靠，你还比富人牛B呀！”

　　３、有些有钱人和穷人，他们没有这种消费习惯，一开始也不认同，只是商家广告做的好，小姐们也主动“上坟”推销，他们也忍不住想让“阴间”的亲人尝试一下新玩意，你想，“人家都买了，我不买不好吧”，这是消费者普遍的思想；有的是“阳间”人坚决反对让自己的亲人尝试这些东西，可那些商家和“小姐”们的把准了她们的心理，就像“控制了小孩的消费心理就控制了他们大人的消费”一样，他们直接去宣传，“阴间”人的阴魂在墓地周围萦绕，他们被这种新颖的宣传吸引了，并听临墓“试”过的说“效果很好”，于是就要求“阳间”的人满足他们的这种需要，“阳间”的人无奈，讲感情，还是亲人亲呀，他们在地下多年，已很辛苦，就是不同意也得满足呀，于是呼，顽固一点得“客户”就这样被征服了。他们用过后，不少消费者反映：“效果好的很。”

　　基于上述三条不少消费者良好的反馈信息，“二奶”、“小姐”就这样流行起来。

　　我们不得不佩服“阳间”人的幽默和苦心，因为他们知道自己用的很舒服，却料想“下面”的人也是需要的，这种逻辑本身就很幽默。他们都不是冥学家，但他们或许认为心灵是相通的，灵魂是相通的，人有人性，那么鬼应该有魂性的，九泉之下的亲人们一直在看着“阳间”的孝子贤孙们有何作为，能为他们带来多少骄傲。或许他们感觉改革才会有生命力，那么“孝敬”亲人们的节目也应该改革一下的，让先人们品尝一下优秀的成果，“小轿车”、“别墅”已经送给他们，倘若地下有知，他们应该会高兴的，可“二奶”、“小姐”先人们会真的需要吗？为此，我们专门搜索了许多资料，而据地下O点调查公司首席调查分析师上官阎王传真过来的准确数字显示，有51%的表示不能理解，40%表示可以理解，但不能接受，也不准备去尝试，22%的人表示愿意尝试一下，毕竟是子孙们孝敬的礼物，盛情难却。这是大众的分析。就专业调查显示，想要升迁或发财的“小鬼们”孝敬“官爷们”，送“二奶”成功率无疑是最高的，因为那些人不缺钱；其次是送“小姐”，送钱已由过去的第一位下降到第三位，并有继续下降的趋势，地上或许亦然，而那些有点骨气的穷鬼们则被预测将会继续穷下去。可见，情况还是值得商榷的，“二奶”、“小姐”时尚还是有存在的沃土的。倘若晋文公重尔在祭奠介子推的时候，也送去“二奶”、“情人”，不知介公有何表态，但介母肯定不能接受的，早知道何必饱尝火伤之哭那，倘若接受，那首留下的“清明”诗恐怕也要改写了，“寒食”大吃大喝的、喝的不省人事的已经多的不得了的，这或许也算是时尚带来的好处吧，“阴间”和“阳间”总会有所不同的。倘若把“二奶”送给为革命事业牺牲的先烈，当然，可以肯定的是，好多前辈们在“为人民谋福利”的时候，还没有结婚，但他们会有什么样的反应那，倘若这些东西真的出现在革命公墓，那么，我想，先烈们定不能理解这些孝子贤孙们的“孝心”，早先为革命流血，现在气的又要流血了，倘若这些“二奶”繁衍，形成“二奶”、“小姐”的职业化，“阴间”就不是净土，也无法“安生”了，倘若思想再如此时尚下去，“风景”就不能用幽默形容了。缅怀先人，寄托哀思，这种新文化已经引起了社会的关注，这种幽默还会延续吗？

　　凡事都有两面性，这种情况也不应该例外，有的先人也有被这种“孝敬”气的又“死”了一次的，有的还入了“１８层地狱”，很为他们划不来，子孙们好心没有好报，反而多些滑稽和点缀。而有的使用者和地上一样感染了“性”病，治病花钱、遭人冷落，又要饱尝“阴间”世态炎凉之苦，他们去时已经忘掉了世间所有的好的和不好的东西，而转世投胎再生，子孙们却又想方设法换回他们的记忆，这算不算侵犯了已故亲人的“人权”那，他们又怎么忍心申诉，又能到那里申诉那？疾病带来的市场和利润又被商家们看好了，这种循环永远都显得那么快。乞丐们的惊扰，“买春“者的呼喊，车辆的轰鸣，”保镖“的惊吓已经让先人们的魂魄失散了，商家们开发的新品所带来的钱会留到阴间吗？“阳间”人的缅怀“阴间”人能收到吗？这些“时尚”的东西能让他们再回来吗？他们有“安生”吗？我无从得知。

　　只是先人已去，我们默念“尘归尘、土归土，让往生者安宁，让在世者重获解脱”，又何必再去惊扰那块净土那？