文/汪渝
前段时间听了于晓非先生的讲座，讲中国文化和佛释道。
听后，有感，记录下来，以指导自身修炼之路，以征得他人智慧之选，以得以万物欣荣之美。关于信仰，要我组织一段话来阐述，凭我目前之能力，我难以阐述。现我用一个简单的例子来说明，把信仰当作朋友，交朋友最基本的有两种方式，一是，我想把谁当成朋友，我就去关心关爱他，这就成为朋友了；二是，我先不管是否要跟他做朋友，我只是默默的去关心关爱他，即使不言，其实已有朋友之实质。
很多时候，坐在一起，有人就会说他信佛教、他信基督、他信儒家……我觉得信仰是很尊严的事情，须认真对待，或许跟我性格有关吧。在信仰方面我一直没有归队，但是我觉得有信仰就需要一定归队吗？如果一定需要归队的话，那么就需要我这种不归队人的存在。
回归正题，上次听了于晓非先生讲座后，关于对佛有了一定的自我认识，即，佛乃容。佛自身是痛苦的、先知的、智慧的，我用一个字去概括他：容。
*容即修
容需要修炼，个人对修炼的看法就是将一人或一物或一事，在某种程度上将其抬高到极限的高度，从而相互之间有着共生共荣之意。
我认为修分为内修、天地修、他修三种。
内修是对自我的内在及外在的调理，内在能够纯净自我，吸收各类学问，并将这些学问利于自身及他人服务上去；外修即自己内修的德以在自我行为上去体现，从自身的礼、行之中，融合他人，并引导他人向上之行。
天地修，即自我对环境的修炼，我们经常说，改变不了环境，只能改变自身。其实在做好自身的改变之后，然后去改变或影响众人之修，其实这也在改变环境，这是天地修。天地修是对自身、他人、社会都是有益处的，其实也是在营造一个和谐生存环境。让众生芸芸在同一天地间，能够共生共荣，繁荣千秋万古，一代代的轮回。
他修，任何人都会有自己的圈，这个圈就是影响圈，一个人的磁场决定了他影响圈的大小，这磁场的强大跟他人拥有的各类资源大小有关。一个人在做自身的修为，自身得到益处，领悟，然后去影响和带动他人一起修炼。他修，这是很难的事情，改变自己容易，改变他人很难，因为每人都有自身对天地事物的理解。如果能做好他修，就能去做好天地修，另外，他修、天地修也是内修的动力。
修是一个人“容”的根本，不然谈容就缺乏实质意义了。
*容即痛
什么为痛。
痛本无存在之地，我们经常说，痛苦都是自找的。痛苦存在于我们目标之后，直接说隐藏在我们欲望之内。
欲望的东西，是人冲动及浮躁的表现，是眼界低心底高的结果。欲望难以让人静，而静是修的开始。
我静，他亦静；我静，物亦静；我静，心亦静。如能静心，就无欲望，就无痛苦。静不等于放弃，静不等于无奈，其实静是争取，静是努力。静下来，是为了思，是为了修，是为了了解自我，提升自我，让自身在上一个层次的平台。
容，要包容，就要有肚量。肚量来自内心的包容度，这种包容度的大小也是修的结果。容下他人，本身就是一种痛，假设我们具备的度量无限大时，那么就很好容下他人、他物，就无痛苦而言；而当自身肚量不大，或者所容的事物较大之时，就会很痛苦。人需要去容，即使难容之时，也要努力去尝试，要压迫自身去承受，将自己变成更能“容”。这种包容成长的过程，就是痛苦的过程，只有在多次的痛苦之后，也是成长的结果，这个结果会不断地根据其所容纳物，而不断进入无限大。包容，其实让自己的痛苦存在，而存在就会促进自身的修为，这种修为也提升自己的“包容量”，最高的境界就是容天下物，那么痛与乐只是状态的一种符号。可以笑谈青烟过，痛楚无存了。
*容即乐
乐是短暂的，因为我们凡俗之人。
当然，人也好，佛也好，都会有喜乐，喜乐是态度。
我们为容而乐，这是一种境界。乐是对自身的宽容，是对他人的奖赏，是对所处环境的无间融合。快乐就是帮助，快乐就是共存，快乐就是包容。
一个人的痛，会感染更多人痛，所以我们得包容下痛。一个人的乐，会感染更多人的乐，所以我们释放开乐。
我们都需要那种为他人服务的意识，当然这需要你有帮助他人的能量，只有如此，我们才具备乐的前提。我们去服务于他人，获得的快乐，可能是短暂的，所以我们要不断的去帮助他人，以使自己的快乐不断的延续在自己的生命中。
我们将自身的痛苦不断减少时，也是快乐在不断扩大时。痛与乐这两者是矛盾体，更是统一体，痛是因为想乐，所以痛；乐是因为痛之后，才知道乐。
假设人人都想乐，都能认识到乐，必须先去痛，那么任何痛苦自身的事情，在别人莞尔一乐之时，那么原先的痛苦也成为了快乐。
这些的思想，都需要有包容的态度，去包容他人，以爱为纽带，以天地为范围，聚合一个个互相包容的人，所有的痛苦将在这个过程中逐步减少，快乐逐步增加。
容下来，乐就开始了。
于晓非先生说，佛认同三生，前世、今生、来世。我虽很迷糊，但我绝对虔诚，我经常说，面对自身无知的事，不要轻易去否定，很可能是我们没站在一个高度，没达到一个境界。
“容”，多么美好的一个字，他是修，是痛，是乐，他包容万象，他千秋长存，他无限天地……我觉得他就是佛。
*写得很累，或许自身 “容”甚少。不管如何，虔诚对待人、物，包括信仰。非常欢迎各路神仙来指正和布道，关于心灵修炼方面的心得，拜谢。
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于晓非先生：著名佛教文化研究专家、印度宗教研究专家、中央党校教授、北京大学禅学社首任名誉社长。在浙江省普陀山普济寺了空法师处受三皈依，法名“根培”。于先生先后师从于贾题韬老居士、黄念祖老居士、韩镜清先生和任杰先生，并受教于清定上师、净慧大和尚和徐梵澄先生、金克木先生。